Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 103 



oder vielmehr diese Distanz als zwischen ihnen befindlich vor- 

 gestellt wird, oder ob dieselbe, wie der Materialismus will, 

 zwischen materiellen Körpern als selbst materielle Linie oder,, 

 wie der Realismus will, zwischen realen Körpern als zwar 

 leerer aber realer Zwischenraum vorhanden sein soll. 



Die Wichtigkeit dieser Bemerkung geht aus deren An- 

 wendung auf den Begriff der Erfahrung hervor. Dieselbe als 

 eine mit der wirklichen Welt harmonirende Vorstellungswelt 

 (imago veritatis) hat durch die Aufhebung der ersteren von 

 Seite des Phänomenalismus insofern eine Veränderung erlitten, 

 als nunmehr die angeblich ,wirkliche Welt', mit welcher die- 

 selbe als , Vorstellungswelt' harmoniren soll, nicht mehr vor- 

 handen und die letztere (die ,phänomenale Welt') allein übrig 

 geblieben ist. Dagegen hat diese nunmehr allein vorhandene 

 Vorstellungswelt, welcher keine, in anderer Hinsicht die näm- 

 lichen Eigenschaften an sich, welche im Sinne des Sensualis- 

 mus und Empirismus bisher diejenige Vorstellungswelt, welcher 

 eine wirkliche Welt entspricht, die Erfahrung, an sich hatte, 

 nämlich einerseits die Sinnlichkeit, andererseits die räumliche 

 und zeitliche Anordnung ihres Inhalts, welcher in der einen 

 wie in der anderen Vorstellungen, wenngleich in der Erfahrung 

 solche sind, welche entweder selbst durch reale Objecte erzeugt 

 oder doch aus solchen abgeleitet, im Phänomenalismus dagegen 

 solche, welche weder das eine noch das andere sind. Während 

 die sogenannten , einfachen Ideen' des Sensualismus und Empiris- 

 mus wirkliche ,Empfindungen' d. h. durch wirkliche Objecte 

 unmittelbar erzeugt, können dieselben im Sinne des Phänomena- 

 lismus zwar ,unmittelbar', aber niemals (durch reale Objecte) 

 , erzeugt', also zwar Empfindungen (insofern sie das erstere 

 sind) ähnlich, aber (insofern sie das letztere nicht sind) nie- 

 mals wirkliche Empfindungen sein. Dieselben sind ihrem 

 Inhalt, nicht aber ihrem Ursprung nach sinnlich, geben daher 

 der Vorstellungswelt, deren Elemente sie ausmachen, zwar den 

 Charakter einer sinnlichen, nicht aber den einer durch ,Wahr- 

 nehmung' entstandenen Welt, dergleichen die Erfahrung sein 

 soll und will. Ebenso treten die Phänomene in der Welt des 

 Phänomenalismus neben und nach einander auf, ohne dass 

 dieses Neben- und Nacheinander wie in der Erfahrung im 

 Sinne des Sensualismus und Empirismus durch ein eben solches 



