Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 109 



SO existireii nach Hume weder Materie noch Geister; der anti- 

 materialistische Phänomenalismus hat einen weiteren Schritt in 

 der Richtung gegen den Nihilismus zu gethan, indem er als 

 antiindividualistischer nicht blos wie jener die Materialität der 

 Körper-, sondern überdies die Individualität der Geisterwelt zu 

 blossem Scheine herabsetzt. 



Dass Hume bei dieser Folgerung aus Berkeley's Theorie 

 wirklich die Aufhebung der Existenz des Individualgeistes 

 (nicht des Geistes überhaupt) im Auge hat, geht daraus hervor, 

 dass er unmittelbar an die Argumentation, dass die Existenz 

 des Ich eine Selbsttäuschung sei, die Bemerkung hinzufügt, 

 ,da nun kein Ich sei, so sei auch weder Raum noch Vorwand 

 für die Unsterblichkeitsfrage' (as there is no Ego, there is no 

 room here nor pretext for the question of Immortality). Diese 

 so ausdrücklich auf das Ich bezogen kann nur die ewige 

 Fortdauer des Individmims als solchen, ihre Leugnung daher 

 nur die Fortdauer des Geistes als Individuum betreffen, wo- 

 durch die Fortdauer des individualitätslosen Geistes ebenso 

 wenig als durch die Aufhebung der Existenz individueller 

 Geister die Existenz des (individualitätslosen) Geistes ausge- 

 schlossen ist. 



Letztere wird vielmehr durch den Nachweis, dass das 

 individuelle Ich ein blosses Phänomen sei, nothwendig voraus- 

 gesetzt. Indem der Phänomenalismus dasjenige, was dem Mate- 

 rialismus und Realismus für Wirklichkeit gilt, in ein blosses 

 Phänomen verwandelt, kommt er dazu, diesem letzteren einen 

 Träger unterzulegen, der selbst nicht wieder .Phänomen* ist. 

 Dieses selbst nicht Phänomenale, dessen Phänomen die gesammte 

 Körperwelt ist, ist nach Berkeley der Vorstellende, nach Hume 

 dagegen, für den auch der Vorstellende (das Ich) ein blosses 

 jPhänomen' ist, das (individualitätslose) Vorstellen selbst. Wie 

 nach Berkeley die einzelnen Körper Phänomene des Vor- 

 stellenden, so ist nach Hume dieser Vorstellende selbst nur ein 

 (weiteres) Phänomen des Vorstellens, sowie das Geträumte dem 

 Traum, dieser selbst aber schliesslich dem Träumer zugehört. 

 Während daher die phänomenale Körperwelt mit der realen 

 verglichen, so erscheint die phänomenale Geisterwelt mit dem 

 Geist selbst verglichen als ,nichtig'. Wie für den consequenten 

 Realisten nur das Gesetztsein ohne Gesetztwerden, so hat für 



