1in Zimmermann. 



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den consequenten Idealisten nur das Setzen ohne Gesetztsein 

 wirkliche (nicht phänomenale) Existenz. 



Liegt in dieser Aufhebung der Existenz des individuellen 

 Ich eine Erweiterung des nihilistischen, so liegt darin zugleich 

 eine Verstärkung des skeptischen Elements des Phänomenalismus. 

 Wie aus der Phänomenalität der Kürperwelt die Unmüghchkeit 

 einer Erfahrung von denselben, so folgt aus der Phänomenalität 

 des Ich die Unmöglichkeit einer Erfahrung nicht blos von dem 

 eigenen sondern auch von fremden Ichen. Jene setzt als 

 ,imago veritatis' die Existenz der realen Körperwelt, diese, sie 

 sei nun ,unmittelbar' (wie es nach Berkeley die Erkenntniss 

 des eigenen) oder mittelbar (wie es nach demselben die Er- 

 kenntniss eines fremden Selbst sein soll), setzt die Existenz, 

 sei es des eigenen sei es des fremden Ich, als eine reale 

 voraus. Wer daher wie der Empirismus die Erfahrung für die 

 einzige Quelle des Wissens hält, verliert nicht nur mit der 

 Aufhebung der realen Existenz der Körperwelt den Boden für 

 alles auf eine solche, sondern mit der Aufhebung der realen 

 Existenz des individuellen Ichs zugleich die Basis eines auf 

 individuelle Geister (den eigenen und fremde) bezüglichen 

 Wissens unter den Füssen. Für einen solchen gibt es unter 

 diesen Umständen kein Wissen, weil es keine Erfahrung, und 

 es gibt diese nicht , weil es nach Vernichtung der realen Körper- 

 und individuellen Geisterwelt nichts mehr zu erfahren gibt. 

 Das Einzige, was nach Verwandlung sowohl der Körper- wie 

 der individuellen Geisterwelt in eine lediglich phänomenale übrig 

 bleibt, sind Vorstellungen d. i. Acte des Vorstellens, die sich 

 von den Vorstellungen, aus welchen die Erfahrung besteht, 

 dadurch unterscheiden, dass sie sich nicht auf etwas ausser 

 und neben ihnen Existirendes als dessen ,Erscheinungen' be- 

 ziehen, sondern umgekehrt den Schein, als sei ein ihnen Ent- 

 sprechendes ausser und nebst ihnen real vorhanden, ihrerseits 

 erzeugen d. h. nicht wie jene ,Abspiegelungen^ sondern blosse 

 ,Vorspiegelungen' sind. Wie nach Berkeley die Materie und die 

 aus solcher bestehende Körperwelt, so ist nach Hume das Ich und 

 die aus solchen bestehende Geisterwelt eine ,optische Täuschung' 

 (optical Illusion), mit welcher das Vorstellen sich selbst täuscht. 

 Nicht nur die reale Körperwelt d. i. dasjenige, dessen 

 Inbegriff die Natur, sondern auch die individuelle Geisterwelt 



