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sophischeii Wissenschaft vom Seienden, der zweite Tbeil der 

 natürlichen Theologie und eben solchen Psychologie d. i. den 

 philosophischen Wissenschaften von Gott und von der Seele, 

 als Wissenschaft ein Ende. 



Dass es dem , Skeptiker' Hume mit diesen Folgerungen 

 aus der Natur des Phänomenalismus sowie mit dieser selbst 

 völliger Ernst gewesen sei, ist bisher von dessen Freunden 

 und Gegnern, einheimischen und fremden, übereinstimmend 

 angenommen und es sind die versuchten Widerlegungen, die 

 seine Lehre von den verschiedensten Seiten her, vornehmlich 

 aber durch Reid in England und Kant in Deutschland erfahren 

 hat, auf diese Annahme gestützt worden. Nur ein einziger 

 Schriftsteller, der Wiedererwecker des Phänomenalismus in 

 England und Herausgeber wie Commentator seines Haupt- 

 werkes ,über die Principien der menschhchen Erkenntniss', 

 Collyns Simon, macht davon eine Ausnahme. Er bezeichnet 

 (a. a. 0. S. 194) als eines der merkwürdigsten Missverständ- 

 nisse, denen man in der Geschichte der Philosophie begegne, 

 merkwürdig nicht blos rücksichthch ihrer Grösse sondern auch 

 ihrer Verbreitung, die, wie er selbst sagt, ,in der Gegenwart 

 ganz allgemeine' (now almost universal) Annahme, Hume's 

 philosophische Schriften seien von ihm als ,emsthafte meta- 

 physische Auseinandersetzungen' (serious metaphysical expo- 

 sitions) gemeint gewesen. Er sagt: , Allgemein wird gegen- 

 wärtig vorausgesetzt, dass Hume in diesen Schriften nicht 

 Scherz trieb (was not in jest), dass er sich selbst als einen 

 Metaphysiker ansah und als ein solcher schrieb mit derselben 

 Ernsthaftigkeit igravity), mit der er später seine Geschichte 

 Englands abfasste. Man sagt uns, er habe natürlicher Weise 

 erwartet, dass alle, die etwas von der Sache verstehen, es ihm 

 anmerken würden, dass er im Ernst rede, wenn er auf solche 

 erleuchtete Principien hin die Existenz des materiellen Uni- 

 versums leugne, weder die Wissenschaft der Metaphysik, wie 

 manche Neuere, als eine Wissenschaft des Unsinns (science of 

 nonsense) lächerlich machen, noch sich auf Kosten der Meta- 

 physiker unter seinen Zeitgenossen in einer Phantasmagorie 

 der bittersten Sarkasmen lustig machen wolle. Die Ueber- 

 zeugung vieler, besser gesagt, der meisten Neueren ist, dass, 

 wenn Hume von jenem obigen zu seinen weiteren berühmten 



