Ueber Hume's Stellung zu Berkeley und Kant. 113 



drei Grundsätzen kam, es auf diesem ernsthaften Wege des 

 Nachdenkens und der Logik geschah, und wir werden noch 

 ganz besonders aufgefordert (invited), die majestätische Gravi- 

 tät zu bewundern, mit welcher dieser tiefe Denker zu diesen 

 feinen (quaint) Schlussfolgerungen fortschreitet/ 



Diese Folgerungen sind im Vorhergehenden angeführt 

 worden. Dass Hume, wenn er einmal von der Annahme aus- 

 ging, dass das materielle Universum nicht existire, sehr rasch 

 (very rapidly) zu der weiteren Folgerung gelangen konnte, 

 dass überhaupt nichts existire, räumt dessen Gegner selbst ein 

 und das Ergebniss der vorangegangenen Darstellung der Ent- 

 wicklungsgeschichte des Phänomenalismus scheint dem zu ent- 

 sprechen. Weder ist die ausschliessliche Phänomenalität der 

 Materie und der aus dieser bestehenden Körperwelt mit deren 

 gleichzeitiger Realität, noch ist die Aufhebung der realen 

 Körperwelt mit dem Bestände eines realen Causalverbandes 

 oder mit der Beherrschung eines realen Universums durch eine 

 nach Zwecken handelnde Intelligenz verträglich. Was aber 

 die Leugnung der Realität des Ichs betrifft, so leitet Hume 

 dieselbe unter ausdrücklicher Berufung auf Berkeley auf einem 

 demjenigen ganz ähnlichen Wege ab, auf welchem jener selbst 

 die Nichtexistenz der Materie oder überhaupt jedweder dem 

 Phänomen einer solchen zu Grunde gelegten realen Substanz 

 darthut. 



Warum soll nun Hume den Phänomenalismus und seine 

 Folgerungen daraus nicht ernst gemeint haben? Der Beweis 

 soll nach Simon in der Art und Weise liegen, wie er über 

 denselben spricht und die der Anhänger Berkeley's als ,attacks' 

 auf dessen Lehre und als ,eine Phantasmagorie der bittersten 

 Sarkasmen^ bezeichnet. .Das ganze Ding,' sagt Hume, ,ist 

 falsch, ja noch mehr, es ist ungereimt (absurd). Ich für 

 meine Person wenigstens, ich kann davon nicht anders denken 

 als von dem reinsten Unsinn (purest nonsense). Was mich 

 selbst betrifft, ich könnte die Lehre niemals annehmen; noch 

 halte ich es für möglich, dass irgend ein Mensch, der bei 

 Sinnen ist (in his senses), im Ernst und auf die Dauer (seriously 

 and steadily) eine solche Lehre festhalten könnte. Der Philo- 

 soph in seiner Studirstube mag vielleicht auf eine 

 halbe Stunde so von dem materiellen Universum und 



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