114 2 i mliier ma n ü. 



von dem menschlichen Körper denken; aber sobald er 

 ai\f die Strasse geht und mit anderen Menschen verkehrt, wird 

 er bald der Ungereimtheit alles dessen gewahr werden, was er 

 denkt und sagt über den Gegenstand/ 



Dass dieser erste , Angriff' (wenn es einer war) in der 

 wissenschaftlichen Welt keinen Ei-folg gehabt habe, gibt Simon 

 (nicht ohne Befriedigung) zu. ,Berkeley's Lehre,^ sagt er, ,fuhr 

 trotzdem fort, unter den wissenschaftlichen Denkern diejenigen 

 Fortschritte zu machen, welche die klare Wahrheit (clear triith) 

 jedesmal macht unter jenen, die sich auf den Gegenstand ver- 

 stehen/ Dass es aber ein Angriff auf die Lehre Berkeley's, 

 insofern dieselbe als wissenschaftliche Meinung von Männern 

 der Wissenschaft und im Kreise derselben festgehalten würde, 

 auch gar nicht sein sollte, geht klar aus dem Zugeständniss 

 des vermeintlichen Angreifers hervor, ,dass der Philosoph in 

 seiner Studirstube', wenn auch nur in dieser und nur für die 

 Dauer seiner wissenschaftlichen Betrachtimg diese Meinung 

 wirklich nicht nur hege, sondern hegen möge d. h. dass dieselbe 

 nur mit dem gemeinen Bewusstsein und der Praxis des täglichen 

 Lebens im Widerspruch, an sich wissenschaftlich aber unan- 

 fechtbar sei. Hume befindet sich Berkeley's Lehre von der Nicht- 

 existenz des materiellen Universums gegenüber in einer ähnlichen 

 Lage, wie sich die Denkenden unter den Zeitgenossen dem 

 Paradoxon Zeno's von der Nichtexistenz der Bewegung gegenüber 

 befunden haben mögen. Wie Diogenes dasselbe dadurch wider- 

 legt zu haben meinte, dass er aufstand und über das Zimmer 

 ging, so gibt sich Hume den Anschein, als glaube er, die Lehre 

 von der blossen Phänomenalität der Materie lasse sich dadurch 

 widerlegen, dass der Philosoph selbst die Strasse beschreitet 

 und mit Anderen verkehrt, als ob diese A^nrklich existirten. 

 Berkeley's Vertheidiger hat richtig gesehen, dass obige Stelle 

 Hume's einen Scherz ( jest) einschliesst, nur ist derjenige, über 

 den der ironische Schriftsteller sich lustie; macht, nicht der 

 Philosoph , der in seiner Studirstube , wie Berkeley , durch 

 wissenschaftliche Gründe zur Einsicht in die Nichtigkeit des 

 materiellen Universums geführt wird, sondern der kurzsichtige 

 Laie und Weltmann, der ein wissenschaftlich begründetes Para- 

 doxon mit den wohlfeilen Argumenten des Augenscheins und 

 der Praxis entkräften zu können wähnt. 



