Uehei- Hume's Stellung zu Berkeley und Kant 119 



nicht nur das Gegentheil glaubt, sondern vielmehr den Phäno 

 menalismus für ein Bollwerk gegen den Skepticismus ansieht, 

 um dieser seiner, mit der eigenen (wahren oder vermeinten) 

 Scharfsichtigkeit verglichen, in die Augen fallenden Blödsichtig- 

 keit willen, einen komischen Anblick dar. Dieser Eindruck 

 steigert sich, wenn, wie im vorhegenden Falle, der in Bezug 

 auf die Consequenzen einer gewissen Denkweise so augen- 

 scheinlich Kurzsichtige zugleich der Erfinder und erste Be- 

 gründer dieser Denkweise selbst ist und folgHch, wie Berkeley 

 in den Augen Hume's, ziigleich als Entdecker einer von diesem 

 für ,unwiderleghch^ gehaltenen Weltansicht als sehend und 

 für die unvermeidlichen aber von ihm ungeahnten Consequenzen 

 derselben als blind sich herausstellt. 



Der Jünger Berkeley's hat richtig gesehen. Sowohl in 

 der ersten wie in der zweiten Stelle hat Hume seinen Hang 

 zur Ironie, zum Sarkasmus und zur Satire freien Lauf gelassen, 

 aber der Gegenstand derselben ist Berkeley's Lehre nicht. 

 Collyns Simon erblickt in der ersten Stelle einen ironisirenden 

 Angriff auf den Phänomenalismus, aber nicht dieser, sondern 

 der Angriff wird ironisirt. Wie Sokrates als der Wissende dem 

 Unwissenden gegenüber selbst den Unwissenden spielt, so stellt 

 sich Hume, der die Grundlage des Phänomenalismus für unwider- 

 leglich hält, zum Schein auf die Seite des gemeinen d. i. un- 

 wissenschaftlichen Bewusstseins, um in dessen Namen und mit 

 dessen vermeintlichen Argumenten Berkeley's Lehre zum 

 Schein für widerlegt gelten zu lassen. In der zweiten Stelle 

 hält Collyns Simon Hume's Anerkennung der Wahrheit und 

 Unwiderleglichkeit des Phänomenalismus für ,IronieS aber der- 

 jenige, der nicht wissentlich wie der Ironiker den Unwissenden 

 spielt, sondern unwissentlich wie die komische Person der 

 Unwissende ist, ist hier Berkeley selbst. ,Der gute Bischof 

 (the good bishop) von Cloyne geräth durch die ,unwiderleg- 

 Hche^ Entdeckung, die er gemacht, und die für die Gegen- 

 stände des Glaubens der Kirche, deren Ghed er ist, geradezu 

 vernichtenden Folgerungen daraus, welche (nach Hume) unver- 

 meidhch sind und die er übersehen hat, in die fatale Lage, 

 in Hume's Augen entweder für einen beschränkten Kopf, wel- 

 cher die Tragweite seiner eigenen Principien nicht zu über- 

 schauen vermag, oder, was schlimmer wäre, für einen Heuchler 



