224 Zimmermann. 



nicht ernsthaft genommen haben und seine Versicherung, die- 

 selbe sei wahr, blosse Verstellung gewesen sein? Wenn wir in 

 Betracht ziehen^ dass neben den beiden «inander ausschliessen- 

 den Fällen der Realität oder der blossen Phänomenalität der 

 Materie kein dritter möglich ist, aber einer von beiden noth- 

 Avendig stattfinden muss, so wird, wenn sich herausstellt, dass 

 sowohl in dem einen, wie in dem anderen Falle die Existenz 

 der menschhchen Seele und Gottes ausgeschlossen bleibt, die- 

 selbe schlechterdings und ein- für allemal unmöglich gemacht. 

 Darin bestand der grosse Dienst, den Berkeley in Hume's 

 Augen den Gegnern der Existenz und Unsterblichkeit der Seele 

 und des Daseins Gottes erwies. Bisher hatten denselben zu 

 diesem Zwecke nur die Materiahsten gedient; Hume glaubte 

 bewiesen zu haben, dass auch die Immateriahsten zu dem Ende 

 verwendbar seien. 



Allerdings ,wider Willen^ und das ist der Punkt, über 

 den sich Hume lustig macht. Keinem Leser der ,Principles of 

 human knoAvledge^ kann es entgehen, dass der Urheber der 

 neuen Lehre von der Phänomenalität der Materie nicht nui* 

 bemüht ist, deren völlige Ungefährlichkeit für den Inhalt der 

 Lehre der natürlichen Religion, sondern auch deren Brauch- 

 barkeit ziu- entscheidenden Vernichtung der dem Inhalt dieser 

 letzteren entgegengesetzten Lehre der Gottes- und Seelen- 

 leugner in volles Licht zu setzen. Nicht nur die Existenz des 

 eigenen Ich, sammt dessen Unsterbhchkeit oder wenigstens ,In- 

 corruptibilität^ (incorruptibility) ist nach Berkeley's Theorie a 

 priori, sondern auch die Existenz anderer Geister und die 

 Gottes selbst ist, wenn auch nur a posteriori (by inference), 

 durch ihre Wirkungen oder die von ihnen in uns erzeugten 

 Ideen (by their Operations, or the ideas by them excited in us), 

 aber mit Evidenz gewiss. Durch den Erweis, dass die Materie 

 als solche keine Realität habe, sondern ein blosses Phänomen 

 sei, aber sei der Behauptung des Materialismus, dass dieselbe 

 das ausschliessend Existirende, und was, wie Geist und Gott 

 nicht materiell, auch nicht existirend sei, von vorneherein der 

 Boden unter den Füssen entzogen. Welcher Triumph nun für 

 Hume, wenn er erweisen zu können glaubt, dass die zum 

 Verderben der Gottes- und Seelenleugner auszuschlagen be- 

 stimmte Lehre die der Absicht ihres Urhebers gerade entgegen- 



