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wie des Verui'sachteu eine Materialität oder mindestens Realität 

 voraus, welche blosse , Phänomene' eben nicht besitzen. Daraus 

 folgt, dass, wenn zwischen Phänomenen ein Causalverband 

 überhaupt stattfinden soll, derselbe nui- in einer Weise beschaffen 

 sein könne, wie es die blos phänomenale Natm- des dadurch 

 Zusammenhängenden gestattet. Phänomene nun vermögen ein- 

 ander nicht zu , erzeugen', denn dieses würde erfordern, dass 

 sie mehr als Phänomene d. h. dass sie Wirklichkeiten, also 

 nicht blos fähig Wirkungen hervorzubringen, sondern wirkend 

 seien. Wohl aber können sie (wie dies z. B. bei den Phänomenen 

 des Bewusstseins der Fall ist) das eine das andere ,nach sich 

 ziehen', so dass mit dem Eintreten des einen das Eintreten des 

 anderen erfolgt, ohne dass doch das eine durch das andere im 

 strengen Sinne des Wortes hervorgebracht, sondern lediglich 

 das Auftreten des einen durch das Auftreten des anderen 

 herbeigeführt wäre. Der Unterschied beider Fälle besteht darin, 

 dass bei der Erzeugung das Erzeugende und das Erzeugte 

 dem Stoffe nach identisch sein müssen, dagegen bei dem 

 blossen Nachsich-Ziehen das Nachziehende und das Nachge- 

 zogene ihrem Inhalt nach völlig verschieden sein können. Daher 

 lässt sich wohl aus dem Inhalt des Erzeugenden auf den des 

 Erzeugten, nicht aber aus dem des Nachsichziehenden auf den 

 des Nachgezogenen jedesmal mit Sicherheit schliessen. Letzteres 

 ist nur dann der Fall, wenn der Inhalt des Nachgezogenen dem 

 des Nachsichziehenden gleich oder in demselben eingeschlossen, 

 dagegen nicht, wenn er demselben völlig ungleich ist. 



Da nun das Erzeugtwerden die Materialität oder mindestens 

 Realität des Erzeugenden und des Erzeugten voraussetzt, eine 

 solche im Phänomenalismus, welcher die Realität sowohl der 

 Materie als der Objecte leugnet, ausgeschlossen wird, so bleibt 

 für die Welt der Phänomene als einzig mögliche Art eines 

 Verbandes derselben unter einander nur diejenige übrig, durch 

 welche das Nachgezogenwerden des einen oder mehrerer durch 

 eines oder andere herbeigeführt wird. Diese Art des Verbandes 

 ist aber keine andere als die Association, von welcher die 

 sogenannte Ideenassociation in Bezug auf die Phänomene des 

 individuellen Bewusstseins ein Beispiel gibt. Wie in diesem 

 die Ideen nach dem sogenannten Gesetze der Aehnlichkeit, 

 des Contrastes, der Gleichzeitigkeit und der Succession sich 



