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Folge dieser Verschiedenheit des Verhältnisses, in welchem 

 das Spätere zum Früheren in der phänomenalen, von demjenigen, 

 in welchem es in der materialen und realen Welt steht, ist nun 

 die Verschiedenheit des Grades der Zuversicht, mit welcher 

 das künftige Eintreten des Späteren auf Grund des Eingetreten- 

 seins des Früheren erschlossen und vorhergesagt zu werden 

 vermag. Dasselbe erfolgt in der materialen und realen Welt 

 auf Grund des Vorhandenseins der ,physischen' , d. i. der er- 

 zeugenden Ursachen, deren Erzeugtes, die Wirkung, nicht aus- 

 bleiben kann, und der Grad der Zuversicht, mit welcher das 

 Eintreten des Künftigen erwartet werden darf, ist folglich 

 der höchste, der überhaupt sich denken lässt. Dagegen er- 

 folgt dasselbe in der phänomenalen Welt auf Grund der durch 

 wiederholte Erneuerung im directen Verhältniss zu der Zahl 

 der Wiederholungen eingetretenen Verstärkung der Association 

 zwischen den Phänomenen mit demjenigen Grade der Zuver- 

 sicht, welcher der eingetretenen Verstäi'kung proportional und 

 daher wie diese einer stetigen Zunahme fähig ist. Erstere 

 heisst, da sie nicht vermehrt werden kann, absolute, diese, da 

 sich stets ein höherer Grad von Zuversicht, als der ihrige ist, 

 denken lässt, relative Zuversicht; jene gewährt apodiktische, 

 diese nur problematische Gewissheit (Wahrscheinlichkeit). 



Wie in der Aufhebung der Existenz des individuellen, 

 sei es endlichen, sei es unendhchen Geistes die Erweiterung 

 des nihilistischen, so liegt in der Ausschhessung apodiktischer 

 und alleinigen Zulassung problematischer Gewissheit die Ver- 

 stärkung des skeptischen Elements, welche der Phänomenalismus 

 durch Hume erfahren hat. Letztere wird dadurch, dass die 

 Phänomene, deren eines das andere nach sich zieht, ursprünghch 

 sowohl gleiche als ungleiche gewesen sein können, zwar modi- 

 ficirt, aber nicht aufgehoben. Die Verbindung gleicher Phäno- 

 mene ist zwar eine nothwendige, insofern als der Grund, in 

 Folge dessen das eine das andere nach sich zieht, nicht deren 

 Gleichzeitigkeit, sondern deren Gleichheit ist; allein die Zuver- 

 sicht, mit welcher nach dem Eintreten des einen das Eintreten 

 des anderen erwartet werden darf, bleibt nichtsdestoweniger 

 der Menge der Fälle proportional, in welchen durch den wirk- 

 lichen Eintritt die Association beider Phänomene verstärkt und 

 dadurch die Kraft des vorangehenden, das nachfolgende nach 



