U-cber Hnme's Stellung zu Berkeley und Kant. 137 



der Mathematik überhaupt mit einer nur problematischen Ge- 

 wissheit zu begnügen, noch war er im Stande, seinerseits zu 

 deren Gunsten von dem analytischen Gedankenverbänden durch 

 Hume eingeräumten relativen Vorzug Gebrauch zu machen, da 

 seinem (von Schreiber dieses an anderem Orte: Sitzungsberichte 

 LXVII, p. 7 dargelegten) ^mathematischen VorurtheiP zufolge 

 dieselben nicht (wie Hume gemeint hatte) analytischer, sondern 

 synthetischer Natur sein sollten. Kant befand sich daher vor 

 der Alternative, entweder die ihm vor allen anderen Wissen- 

 schaften theure Mathematik dem Lose nur problematischer, 

 und zwar jener zweifelhafteren problematischen Gewissheit 

 welches nach Hume sämmtliche auf synthetischen Gedanken- 

 verbänden beruhende Wissenschaften treffen müsste , auszu- 

 liefern, oder Mittel und Wege zu schaffen, durch Avelche die 

 Verbände mathematischer Gedanken ihrer synthetischen Natur 

 zum Trotz die Unverbrüchlichkeit und Ausnahmslosigkeit wahrer 

 Naturgesetze zu erlangen fähig würden. Er erreichte diesen 

 Zweck auf dieselbe Weise, wie er es Hume gegenüber bei der 

 Verwandlung des Causalverbandes aus einer blossen Naturregel 

 in ein echtes Naturgesetz gethan hatte, indem er den Grund 

 der Synthese der mathematischen wie dort der als Ursache 

 und Wirkung verknüpften Phänomene, statt wie Hume, in die 

 Association dieser Phänomene selbst, in eine ursprüngliche Dis- 

 position des Vorstellens, dessen Phänomene sie sind , verlegte. 

 Wie die ursprüngliche Disposition des Vorstellens, welche dem 

 Causalverbande zu Grunde liegt, in der transscendentalen Ana- 

 lytik der ,Kritik der reinen Vernunft' als apriorische Urtheils- 

 form des reinen Verstandes , so erscheint die ursprüngliche 

 Disposition, welche der mathematischen Synthese den Charakter 

 der Unverbrüchlichkeit und Ausnahmslosigkeit eines echten 

 Naturgesetzes verleiht, in der transscendentalen Aesthetik der- 

 selben als apriorische Anschauungsform der reinen Sinnlichkeit. 

 Das Vorstellen, das im Phänomenalismus der Träger 

 sämmtlicher Phänomene, aber bei Berkeley und Hume nach 

 Bacon's und Locke's Vorgang selbst tabula rasa d. i. als solches 

 ohne ursprüngliche (angeborene) sowohl Ideen als Anlagen und 

 Dispositionen ist, nimmt durch Kant den Charakter einer nach 

 verschiedenen Seiten hin bestehenden Prädisposition für be- 

 stimmte Verbände und Zusammenordnungeu der dasselbe er- 



