Herodoteische Studien I. 143 



grossen Staatsmannes auslaufen zu lassen' (a. a. O., S. 28). 

 Woraus erschliesst man diese Absichten des Historikers? Doch 

 wohl nur aus der Thatsache^ dass er Griechenland im Kampfe 

 mit Persien schildert, indem man nunmehr meint, er müsse, 

 was er also begonnen, bis zum letzten Ende haben durchführen 

 wollen. Allein dies heisst, unseres Erachtens, die tiefste Eigen- 

 thümlichkeit herodoteischer Geschichtsdarstellung, die Tendenzen, 

 von welchen sie getragen, die Antriebe, aus denen sie entsprungen 

 ist, vollständig missverstehen. Zwei dieser Impulse haben wir 

 kennen gelernt. Zu ihnen gesellen, mit ihnen verschwistern 

 sich andere, deren das knappe Vorwort keine Erwähnung thut. 

 Denn gleichwie dieses in Betreff des ersten Hauptzweckes, der 

 Befriedigung berechtigter Wissbegier, nur auf historische , Ge- 

 schehnisse^ oder Begebenheiten Bezug nimmt, hingegen der 

 Zustände der Völker, ihrer Sitten und Bräuche, ihrer Ver- 

 theilung und ihrer Wohnsitze, kurz des ganzen im Verlaufe des 

 Werkes so reich entfalteten ethnographisch-geographischen 

 Hintergrundes mit keinem Worte gedenkt, so müssen wir uns 

 auch den zweiten — den ethischen — Hauptantrieb durch 

 mannigfache andere Einflüsse verstärkt, beschränkt, indivi- 

 duell ausgestaltet denken. Herodot ist nicht nur ein für alles 

 Grosse und Erhabene im höchsten Masse empfänglicher Mensch, 

 er ist auch Grieche, und zwar ein trotz seiner beispiellosen Ge- 

 rechtigkeit gegen Barbaren ^ national und ungeachtet seiner 



^ Kein Grieche war jemals freier von Racenhoclimuth und nationalem 

 Dünkel als Herodot. Schweres Unrecht erweist man ihm, wenn man mit 

 Bernays (Phokion, S. 25) annimmt, er erwähne die phönikische Abkunft des 

 Thaies (I, 170), um ihm dieselbe vorzuwerfen. Man muss fürwahr über- 

 scharf sehen, um aus einem Satze, welcher das unumwundenste Lob des 

 grossen Milesiers enthält (/^pyjaTT) Iz [sc. yvcofirj] y.al . . . Qilzio äv8pb? 

 MtXy)aiou iyEVETO; man beachte auch die Zusammenstellung mit Bias: 

 oüTot fikv 815 acpi yvw[j.a; y.ti.), zugleich eine ,genealogische Malice' heraus- 

 zulesen. Birgt jene Zwischenbemerkung (to dvi/.aösv ys'vo; eovro; Ooivizo;) 

 in der That eine polemische Spitze, so kann sich diese nur gegen 

 die Zwölf-Städte-Jonier richten, welche der Halikarnassier ja auch ein 

 anderes Mal (ihrer nationalen Exclusivität wegen) scharf aufs Korn 

 nimmt (I, 146). Dann würde jener Hinweis etwa besagen sollen: erst 

 ein Mann von fremdländischer Herkunft musste den Joniern einen Rath 

 ertheilen, der sie zu retten vermocht hätte, wären sie anders weitsichtig 

 und grossherzig genug gewesen, denselben anzunehmen. — War übrigens 

 Herodot selbst von jeder Beimischung fremden Blutes fi"ei? Man möchte es 



