Gallische Studien. dltJ 



sind dort die Inschriften meist zu dünn gesäet, um aus ihnen 

 bei dem vollständigen Schweigen der literarischen Tradition 

 ein Bild der antiken Verhältnisse erschliessen zu können. Für 

 das Gebiet der Vocontier ist dagegen durch die zahlreichen 

 zum Vorschein getretenen Monumente eine solche Möglichkeit 

 geboten, wenn auch noch manche Fragen vorläufig unbeantwortet 

 bleiben müssen und vielleicht niemals ihre Lösung finden 

 werden. Aber schon allein die Thatsache, dass ein Theil der so 

 energisch romanisirten narbonensischen Provinz seinen national 

 keltischen Zuschnitt so treu hat bewahren können, ist von 

 hohem geschichtlichen Interesse, nicht allein für die Erkennt- 

 niss der uns so wenig bekannten gallischen (und bis zu einem 

 gewissen Grade auch germanischen) Verfassungsformen, sondern 

 nicht minder zur richtigen Würdigung der römischen Coloni- 

 sationspolitik, die überall in ebenso geschickter als schonender 

 Weise den nationalen Eigenthümlichkeiten Rechnung zu ti'agen 

 und dieselben dem römischen Wesen allmähg und unmerklich 

 zu assimiliren verstanden hat. 



Werfen wir zum Schluss einen Blick auf die im Vo- 

 contier -Lande gefundenen Inschriften sacraler und privater 

 Natur, so treten uns auch hier noch mancherlei Anzeichen 

 der Erhaltung nationaler Eigenart entgegen. Allerdings ist 

 nur ein einziges keltisches Document, natürlich in griechischer 

 Schrift, zum Vorschein gekommen, während griechische In- 

 schriften sich vereinzelt finden und die freilich meist kurzen 



garsianua primus), qui Gutruatrum', während in demselben Capitel am 

 Ende, wo die Worte a Gutriiato aber als offenbar interpolirt von den 

 neueren Herausgebern getilgt werden, allerdings die Handschriften Gutmato 

 haben. Bei Caesar 6. G. VII, 3, 1, ist in den besten Handschriften über- 

 liefert: Carnutes, Cotuato et [Conconfnjetodumno ducibus, wo jetzt mit Un- 

 recht für Cotuato meist Gvfrualo eingesetzt wird, vgl. Nipperdey,Pro/egomena 

 zu seiner Ausgabe S. 87 ff. und Glück, Keltische Namen S. 110; denn 

 wenn auch ohne Zweifel dieselbe Person gemeint ist, so hat doch 

 Caesar sicherlich den Namen, nicht die Würde des oder vielmehr der 

 Anführer angegeben, während Hirtius, der sich ausdrücklich auf Caesar 

 bezieht (,quornm in civifate sjippriore commentario Caesar exposnii initium 

 belli esse ortnm'-), vielleicht überhaupt keinen Namen nennen, sondern 

 nur hervorheben wollte, dass der Rädelsführer die hohe priesterliche 

 Würde eines gutuater bekleidet habe. Es ist daher nicht nothwendig, 

 Hirtius eines Irrthums zu bezichtigen. 



