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septdcri zu dienen.' Die Maasse sind zwar nach römischer Weise 

 in P^nssen ausgedrückt, aber doch hat sich noch auf einer in 

 Die gefundenen Inschrift das galHsch- hispanische Feldmaass: 

 der arepennis (daher der französische Name arpent) erhalten."^ 

 Auch die sacralen Inschriften zeugen von der zähen Con- 

 servirung des heimischen Cultes. Abgesehen von zahh^eichen 

 Dedicationen an die von Caesar als galHsche Nationalgötter 

 bezeichneten Mercurius, Jupiter, Mars (mit verschiedenen Bei- 

 namen), Minerva'^ und an andere auch sonst überall wieder- 

 kehrende Gottheiten, wie Diana,^ die Lares, die Nymphae, Sil- 



1 Vgl. auch C. J. L. XII, n. 1680 (Guirimand, Äcad. Delphinale 1876 

 S. 126): solum sepul(cri) Sex(ti) Vervini Lepidi intra tertninos long(um) 

 p(edes) LX laffum) p(edes) LX. 



- C. J. L. XII n. 1657 (Herzog n. 473): dfis) m(anibus) liheroruvi ac coniu- 

 gibus (sie) PubUci(i) Calisti et ipsiits, consecratum cum besfsje vineae arepfen- 

 nisj, ex cuius redilu ovinih(us) annis prolibari volo ne minus XV v(ini) 

 sefxtariis ?). H(ic) tfumulus ?) h(eredem) n(on) s(equetur). Ueber die Be- 

 zeichnung des actus oder semüugerum in Baetica und Gallien durch 

 arepennis (oder arapennis) vgl. Hultsch, Griechische und römische Me- 

 trologie, zweite Bearbeitung, 1882 S. 689 und S. 692, der jedoch diese 

 Inschrift nicht erwähnt. 



3 Caesar h. G. VI, 17, 1 (vgl. auch die S. 309 Anm. 4 erwähnte keltische 

 Dedication an die Belisama). An den von Caesar ebenfalls unter den zumeist 

 verehrten Göttern genannten Apollo ist in diesem Gebiete nur eine In- 

 schrift (Xn n. 1276 = Allmer, Bull, de la Drome 1876 S. 204) gerichtet. 

 Dass übrigens die keltischen Namen dieser Hauptgötter in den Inschriften 

 von Gallien kaum nachweisbar sind (über den Altar der nautae Parisiaci 

 vgl. Mowat bidl. epigr. I S. 49 fi". und S. 111 ft'.), ist gewiss nicht allein aus 

 der Schnelligkeit und Intensivität des Assimilationsprocesses zu erklären, 

 sondern vielmehr durch staatliche Einwirkung auf die Romanisirung des 

 nationalen Cultus herbeigeführt worden. 



* Auch Luna ist auf drei in und bei Vaison gefundenen Dedicationen ver- 

 ti-eten: XII n. 1292 (Verone, Voconces S. 129) und in den bisher unedirten 

 Inschriften n. 1293 und 1294. — Sol und Luna sind ohne Zweifel unter 

 den Ignes aeterni in einer Inschrift aus dem Ende des dritten Jahrhunderts 

 (XII n. 1551 = Herzog n. 564) zu verstehen (vgl. Jahn, Archäologische 

 Beiträge S. 89; Preller, Rom. Mythologie, 3. Auflage, S. 326), die fälsch- 

 lich von Einigen auf die in der Nähe des Fundortes befindliche Fon- 

 taine ardente bezogen wird. Eine interessante Parallele bietet, was Caesar 

 von den Germanen sagt {b. G. VI, 21, 2, anders Tacitus, German. c. 9): 

 deoj'um numero eos solos ducunt , quos cernunt et quoruni aperte optibus 

 iuvantur : Solevi et Vulcannm et Lunani^ reliquos ne fama quidem acce- 

 perunt; der Cult der Luna ist demnach hier sicher nicht auf orienta- 

 lischen Einfluss zurückzuführen, sondern als kelto-germanisch anzusehen. 



