Untersuchnngen ü'ber Ainu-Gegenstände. Oo7 



und abwärts gehend, stellen die nach oben und unten abge- 

 wendeten weichen Theile der vorderen Bauchwand dar. 



Nicimpa oder nicisi ,der StieP. Derselbe ist die Hand- 

 habe des Fusses (^epcHi) HorH). 



Dobrotworski glaubt, dass, nach diesen Theilen zu schlies- 

 sen, die Inä-u unzweifelhaft Ueberbleibsel der Sitte der Men- 

 schenopfer seien. 



Ungeachtet der Umständlichkeit der obigen Beschreibungen 

 kann man sich, solange eine iVbbildung fehlt, von der Gestalt 

 der Inä-u keine richtige Vorstellung machen. Noch einige Auf- 

 klärung, welche nachträglich gefunden wurde , folgt jedoch 

 weiter unten. 



Das Ainulied, welche bei dem im Monate November, an 

 den drei ersten Tagen des Vollmondes stattfindenden Bärenfeste 

 von drei Mädchen gesungen wird, lautet: 



Uioa-uwa-uwa-nu, Uwa-nuwa-uwa-nu, 



Uwa-iiwa-nuwa-nu, Uwa-urwa-uwa-nu, 



Uwa-uwa-urwa-nu, Uwa-nurwja-uwa-nu, 



TJwa-uwa-nurwa-nu. Uwa-imwa-nuiva-nu. 



Nuwa-uwa-uwa-nu, 

 Urwa-uwa-uwa-nu, 

 Nurwa-uwa-uwa-nu, 

 Nuwa-uioa-urwa-nu. 



u. s. f. ins UnendHche. Es konnte für diese Wörter nicht ein 

 bestimmter Sinn gefunden werden. Ein Ainu Namens Ciwokänke 

 bemerkte gegen Herrn Dobrotworski, dieses Lied werde ma- 

 chnekü-chetsire ,Frauenspielen^ genannt. Es seien nicht die 

 Lieder Jükara, Sinöchtä oder Chäuki. 



Nachrichten von dem Bärenfeste : 



Kamüi-asinke ,das Herausführen des Gottes^ Kamüi-omdnte 

 ,das Fortschicken des Gottes' . Kamni ,Gott' bezeichnet auch 

 ein geisterhaftes oder wildes Thier. Beide Wörter bedeuten 

 das Fest des Herausführens des Bären. Zu diesem Feste laden 

 die Ainu die Bewohner der benachbarten Dörfer, Verwandte 

 und Bekannte. Sie laden auch japanische und russische An- 

 gestellte ein, in der Hoffnung, von ihnen sake (japanischen 

 Wein oder russischen Bi^anntwein) und Geschenke zu erhalten. 



