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langen Stab, d. i. einen geschmückten Inä-u, Namens Jöritako- 

 inä-u, welchen er über dem erschossenen Bären schwingt, wo- 

 bei er halblaut ein Gebet murmelt. Man nennt dieses joritdku 

 ,ein G-ebet über dem getödteten Bären hersagend 



Hierauf legen sich drei oder vier Ainu, nachdem sie sich 

 durch Betasten und Zupfen überzeugt, dass der Bär wirkHch 

 gestorben, um ihn mit dem Gesichte zur Erde und beweinen 

 ihn zum letzten Male. Dann zieht man dem Bären das Fell 

 ab (man sagt isb trije ,dem Bären das Fell abziehen'), zertheilt 

 ihn in Stücke (man sagt isb trukümpa ,den Bären zertheilen') 

 mit dem Messer, nicht mit dem Beile, und trägt ihn zum 

 Kochen. Das abgetrennte Haupt bringt man dabei in das Haus 

 des Wirthes und legt es an der vorderen Seite (rüruioso) nieder. 

 Rürtiioso ist die der Thüre gegenüberliegende Seite. Hernach 

 verzehrt man das Fleisch des Bären, trinkt den ganzen Tag 

 Sake und tanzt. 



Der zweite Tag des Bärenfestes heisst rus-kara-to ,Tag 

 des Herrichtens des Felles^ Von rus ,Fell', karä ,machen, in 

 Ordnung bringen' und to ,Tag'. Man reinigt das Fell und 

 das Haupt des Bären. Auch diesen Tag verbringt man in 

 Trunkenheit. 



Der dritte Tag des Bärenfestes heisst saba-makdnke-to 

 ,Tag des Ausspannens des Hauptes'. Von sabä ,Haupt' und 

 makdnke ,ausspannen'. Man sagt auch kei-makdnke-to ,Tag des 

 Ausspannens der Hirnschale', von kei ,Hirnschale'. An diesem 

 Tage trinkt man bis Mittag Sake und trägt um Mittag die 

 Hirnschale des Bären in den Wald in der Richtung der Berge. * 

 Die Trunkenheit hat jetzt gänzhch ein Ende, weil, wie der 

 Ainu Ciwokänke bemerkte, kein Sake vorhanden ist. 



Dieses Fest feiern auch die den Ainu benachbarten 

 Volksstämme, die Olca und die Amurischen Giläken. Die Olca 

 machen dabei auch von der Flagge iind-u) Gebrauch. In Siska, 

 nahe der Mündung des Flusses Su findet sich eine eben 

 solche, sehr grosse Aufstellung von Flaggen (ind-u-si) wie bei 

 den Ainu. Dieselbe gehört den Olca, aber nicht den Ainu. 

 Ind-u-si bedeutet eine Sammlung oder Aufstellung von Inä-u. 



> Nach einer anderen Angabe trägt man sie nach dem Laufe des Flusses 

 hinauf. 



