LTntersuchungen über Aiiiu-Gegenstände. d41 



Die Giläken fuhren jährlich von SachaHn an den Amur Bären, 

 welche zu diesem Zwecke gefangen oder bei den im Bärenfang 

 geschickteren und kühneren Ainu gekauft wurden. 



Der mit Dobrotwörski befreundete Ainu CiwokAnke gestand, 

 er selbst habe durch die Söja-üntara (Bewohner des nördlichen 

 Jezo) erfahren, dass die Cüwka-üntara (Bewohner des östlichen 

 Theiles von Jezo)', vor den Japanern es geheim (pinufpöne) 

 haltend, in den Wäldern an dem Ursprung der Flüsse noch 

 jetzt Menschen braten. 



Ueber die Inä-u finden sich bei Dobrotwörski noch 

 mehrere Angaben. Es wird vorerst gesagt, dass, wie in den 

 Schriften der sibirischen Abtheilung der russisch-geographischen 

 Gesellschaft (Jahrgang 1864) zu sehen, gelehrte Reisende er- 

 klären, das Opfer Ind-u bestehe in Stäbchen mit krausen An- 

 hobelungen (naAOHKH cb KVAP^BUMH sacTpyacKaMH). Wenn man 

 eine solche Benennung als Ausdruck für die Inä-u der Ainu 

 annehme, Verstösse man stark gegen die Wahrheit. Die Inä-u 

 verfertige man sowohl aus Stäbchen als aus grossen Stäben, 

 aus langen Stangen und selbst aus ganzen Bäumen. Die Hobel- 

 späne (cTpyjKKH) an ihnen seien gekrauste und ungekrauste. 

 Endlich brauchen die Inä-u gar keine Anhobelungen zu haben 

 und alle würden doch Inä-u genannt. 



Ausserdem, wenn man alle Theile der Inä-u aufmerksam 

 betrachte, sehe man in ihnen eine Aehnlichkeit mit dem mensch- 

 lichen Körper. Denn es gebe an den Inä-u ein Haupt, einen 

 Hals, Hände u. s. w. Desswegen seien die Hobelspäne, welche 

 das Haar an verschiedenen Körpertheilen vorstellen, bloss ein 

 Theil der Inä-u. Somit passe auf diese Baumopfer, höchst 

 wakrscheinlich Ueberbleibsel der Sitte der Menschenopfer, 

 keineswegs die Benennung: , Stäbchen mit krausen Anho- 

 belungen' , während;, wenn man bei vorläufiger Beschreibung 

 das Wort Inä-u gebrauche, man sich kurz, deutlich, und in 

 der Hauptsache richtig ausdrücken werde. 



Die Ainu bringen alljährlich im Monate November dem 

 Berggotte ein Sühnopfer, indem sie den Bären tödten, den sie 

 für einen Sohn des Berggottes halten. Es wird noch bemerkt. 



' Von den ,Cüwka-untara' wurde oben gesagt, dass sie den Hals der 



Menschen mit einem gewissen Werkzeuge zusammendrücken. 



