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Wort ist aus ikeni , lecken' und mümpe , Finger' zusammenge- 

 setzt. In demselben Sinne sagt man auch ifanki-kembe ,der 

 Trinkschalenlinger'. 



Den bösen Göttern bringt man keine Opfer dar. Dem 

 Donnergotte (kdnna-kamui) desswegen nicht, weil er heftig 

 zankt (ukoiki-porb). 



Kdnna-kamüi ,der Donnergott' bedeutet wörtlich: der obere 

 Gott. Von kdnna ,ober, oben befindlich', welches mit dem bei 

 kamüi angeführten japanischen kamt übereinstimmt. Davon 

 kanna-kamui-fumi, die Stimme des oberen Gottes, der Donner, 

 für welches, wie angegeben wird, in der Wörtersammluug 

 Ptuskin's die Verbindung rista-kamüi hummi gesetzt ist. 



Rista-kamüi ist jedoch der Himmelsgott, ein besonderer 

 Gott, nicht der Donnergott, obgleich rista ebenfalls ,ober, oben 

 befindlich' bedeutet. Für rista wird auf Jezo dialectisch riki-ta 

 gesagt. Dasselbe bedeutet sowohl ,ober' als auch ,Himmel', 

 wie in meinem Wörterbuche zu sehen. 



Zu den Opfern für die guten Götter gehört noch die 

 Sitte, häufig Stäbchen mit Vogelköpfen in die Wände einzu- 

 fügen. Wenn man über einen Berg geht, wirft man dem 

 Berggotte einen Finger voll Tabak hin. Sonst werden Thiere 

 des Waldes dem Berggotte, Vogelköpfe dem Meergotte zum 

 Opfer gebracht. 



Saninä-usi ist eine Häufung von Flaggen an dem Meerufer. 

 Man stellt sie an einem hohen und steilen Meerufer (kiserij 

 und auf Sandbänken fmdsara) zum Opfer für- den Meergott auf. 

 Das Wort stammt von dem einfachen ind-u-si ,eine Häufung von 

 lüä-u'. Das vorgesetzte san ist von ungewisser Bedeutung. 



Die Dämonen (ojdsi) sind die Urheber aller Krankheiten 

 und gehören zu den bösen Göttern. Da die bösen Götter von 

 den guten unabhängig sind, erdachten die Ainu verschiedene 

 Mittel, um sich vor Schaden zu bewahren. 



Ein Dämon, der von Gestalt einem Ainu ähnlich ist, geht 

 in der Nacht um die Dörfer herum. In dem Dorfe, zu welchem 

 e'r gelangt, kommen dann allerlei schwere Krankheiten, vor- 

 züo;lich Krankheiten der Brust, zum Vorschein. Die Ainu 

 nennen ihn auch den Hustengott (önke-kamüi) . Das Nahen des 

 Ojäsi ist jedoch von einem eigenthümlichen Geräusch (ojdsi- 

 chum, Geräusch des Dämons) begleitet. Wenn die Ainu dieses 



