über Goethe's , Klaggesang von der edlen Frauen des Asan Aga'. 463 



und den Sitten soAvie der Geschichte des Serbenvolkes manches 

 Räthsel löste, wenn Jakob Grimm's alle Zeiten und Räume 

 umfassender Blick uns die Bedeutung des serbischen Volks- 

 gesanges in ihrem ganzen Umfange kennen lehrte, so muss 

 doch anerkannt werden, dass um die Bekanntmachung dieser 

 Lieder, nach dem berühmten Sammler derselben, Talvj das 

 grösste Verdienst für sich in Anspruch nehmen darf. Und 

 ich glaube nur eine Pflicht der Dankbarkeit gegen eine halb-, 

 wenn nicht ganz vergessene Frau zu erfüllen, indem ich diese 

 Auszüge veröifentliche , die so viele Beweise für den Ernst 

 bieten, mit dem sie ihrer Aufgabe gerecht zu werden bestrebt 

 war. Es ward jedoch meist nur das aufgenommen, was Hte- 

 rarisch von Interesse zu sein schien. Einzelne Stellen werden 

 auch zeigen, mit welcher Entschiedenheit Talvj an ihren Über- 

 zeugungen festhielt: die Frau widerstand einer Autorität, vor 

 der sich so mancher Mann beugte. 



Talvj erzählt von der ungewöhnlichen Theilnahme, die 

 die serbische Volkspoesie in den zwanziger und dreissiger 

 Jahren unseres Jahrhunderts im Norden von Deutschland er- 

 regte: Talvj's Werk ,genoss des Interesses und des Beifalls 

 der Edelsten und Ausgezeichnetsten der deutschen Nation^ 

 Diese Theilnahme werden heutzutage nur wenige begreifen. 

 Dem demokratischen Zeitalter gelten die Schöpfungen des 

 Volkes gar wenig: sie sind so naiv, gar nicht witzig und 

 piquant. Hat sich doch selbst Goethe, wie Eckermann (3. Oc- 

 tober 1828) mittheilt, von diesen Liedern, denen er früher 

 ein lebhaftes Interesse entgegen gebracht hatte, abgewandt, 

 sie abgethan und hinter sich liegen lassen: der durch seine 

 Leidenschaften und Schicksale verdüsterte Mensch bedürfe der 

 Klarheit und der Aufheiterung. Und wenn Grillparzer, 1. 155', 

 mit Volkspoesie und — Mittelhochdeutsch nichts zu machen weiss 

 und beides mit Wegspur und Lachen vergleicht — und meint, 

 der Pöbel erzeuge das Schöne nicht, noch gebe er dem Schönen 

 Gesetze, so muss man annehmen, er habe edle Volksdichtung 

 nicht kennen gelernt. Wenn er ferner Homer der Volksdichtung, 

 dem Volksepos entgegensetzt, so hat er, was Dichtern nicht 

 selten begegnet, übersehen, dass die hierin allein competente 



' Weniger ablehnend äussert sich Grillparzer U. lOU, 



