Textkri tische Gruncllagon im zweiten Tlieiln von Cassians Conlationes. F)03 



trägt. Cassian will in derselben nachweisen, dass man keine 

 vorsclincl]en Entschlüsse fassen, keine unbesonnenen Gelöbnisse 

 und Versprechungen machen solle (wofür die Ausdrücke p'o- 

 missio, sponsio, definitio, statutum, sacramentum, iusiurandum ge- 

 braucht werden). Habe man aber ein Versprechen gegeben, 

 das sich hinterher als schädlich oder geföhrlich für das Seelen- 

 heil herausstelle, so sei es besser, dasselbe nicht einzuhalten 

 (die Nichteinhaltung wird als mendacium bezeichnet). Diese 

 Ansicht wird durch Beispiele aus dem alten und neuen Testa- 

 mente zu erhärten gesucht. Ich theile nun jene Stellen, an denen 

 der Classenunterschied markant hervortritt, in Uebersicht mit. 



A. In der Capitulatio 



z nr 



cap. 10 Interrogatio nostra de metu praehifi praehitae 



in coenobio Syriae sacramenti sponsionis 

 „ 13 exigerit sacramentum • e. sponsionem 



„ 17 Quod utiliter mendacio sancti usi ueniahiliter 



sint 



,, 19 Quod licentia mendacii prohahili- ueniahiliter 



ter a multis fiierit usurpata 



„ 20 Quod utile plerumque mendacium ueniahile 



etiam apostoli esse censuerint 



B. Im Texte 



2 nr 



pag. 1047 A de sacramenti ßde de sponsionis f. 



„ 1049A postponere sacramenta, ah- p. pactionem 



rupta meridacii atque pe- atque periurii 



riurii fehlt. 



„ 1049 B iuris iurandi condicio sponsionis c. 



„ 1059 A sacramenti uinculo sponsionis u. 



„ 1063 A sanctos ac prohatissimos deo 



uiros utiliter legimus usos ueniahiliter 

 fuisse mendacio 



,, 1065 A noti mirum est has dispensa- 

 tiones in ueteri testamento 



prohahiliter usurpatas ac licentius 



