Textkri<;ische Grundlagen im zweiten Theile von Cassians Conlationes. 505 



lieh die Conlationes bildeten in den Klöstern des Mittelalters 

 eine sehr beliebte, durch Benedict und Cassiodorius warm em- 

 pfohlene Leetüre. So stelle ich mir also die Entstehung des Textes 

 von nr vor. Ich möchte noch darauf hinweisen, dass wohl die 

 Fassung in 11 T aus der des Sessorianus hervorgehen, aber nicht 

 das Umgekehrte eintreten konnte. Denn welcher Haeretiker 

 würde sich die Mühe genommen haben, den Gegensatz der 

 Lehre Cassians zu der des Augustiniis und der Kirche noch 

 durch Interpolation zu verschärfen? Ueberdies bietet die Con- 

 latio selbst an einigen Stellen positive Anhaltspunkte dafür, 

 dass IIT einen überarbeiteten Text bieten. Der Bearbeiter hat 

 nämlich seine Sache so oberflächlich gemacht, dass er einiges 

 übersah, was nur mit der Fassung von 1 in Einklang gebracht 

 werden kann. Das Wort sacramentum, welches sonst vom Ur- 

 heber der Recension 111' überall geändert wurde, ist pag. 1053 B 

 und 1054 A stehen gelassen worden; vgl. oben S. 493 bis 494. 

 Wenn es dort von Petrus heisst qida discessit a deßnifione sententiae, 

 quam velut sacramento firma;uerat dicens , und von Herodes 

 fidem inconstdti retinens aacramenti, so ist es doch offenbar, 

 dass Cassian den ,Eidbruch' unter Umständen eben so für 

 angemessen hält, wie den Bruch eines Gelöbnisses oder blossen 

 Versprechens. — Pag. 1079, wo Beispiele aus der heiligen 

 vSchrift angeführt werden, heisst es von David cum iuris iu- 

 randi deßnitione decreuit . . . et continuo intercedente Ahigail . . . 

 mauult t7'ansgressorpropositiiudicariquam sacravienti sui fidem 

 cum, crudelitatis exsecutione seruare, ferner von Paulus Connthiis 

 scrihens reditum säum absoluta definitione pvomittit . . . sed 

 superuemente saluhriore consilio nequaquam se id quod promiserat 

 exsecutum evidentissime conßtetur . . . Denique cur maluerit de- 

 ßnitionem. sui praeterire sermonis quam aduentu suo onerosam dis- 

 ciptdis Inferre tristitinm, etiam cum, sacramenti obtestatione de- 

 clarat. — Pag. 1084 A Nee illius praecepti utilltas est s'denda, 

 quod etiam si instigante Iva . . . sacramento nos aliquo uinxe- 

 rimus . . . comparanda est illa res quam stntuimus huic ad quam 

 transire conipelUmur, atque ad eam est transeundum, quae . . . 

 iustior fuerit iudicata, rectius enim est nostrum. nos praeterire 

 sermonem quam rei saluhrioris suhire iacturam. Darnach unter- 

 liegt es keinem Zweifel, dass Cassian auch den Eid unter die 

 deßnitiones rechnet, deren Uebertretung unter Umständen notb- 



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