508 Petschenig. 



sonst nachweisen. Ich will dies vorwiegend an 11 zeigen, da 

 es nicht der Mühe werth ist, den willkürlichen Aendeiamgen 

 in dem jüngeren und weitaus schlechteren Cod. T nachzugehen. 

 Pag. 866 C lesen HYE de hoc etiam metu cum illam septlformem 

 Spiritus sancti gratiam propheta descriheret, quem in homine illo 

 dominico . . . descendisse non duhium est. Z aber bietet ilhim 

 septlformem spiritum propheta descriheret , was mit Rücksicht 

 auf das unmittelbar folgende Citat Esai. 11, 2—3 et requiescet 

 super eum Spiritus domini u. s. w. allein richtig ist. — Pag. 

 874B wird gesagt, die Liebe des Mönches zur Keuschheit müsse 

 so gross sein wie die höchste irdische Gewinnsucht, der höchste 

 Ehrgeiz, die höchste irdische Liebe. Anstatt qui intolerabili 

 pulchrae midiens amore raptatur liest nun 11 qui int. sanctae 

 caritatis amore raptatur. — Pag. 946 B—C lesen die Ausgaben 

 non enim fidem. ex intellectu, sed intellectum. ex fide meremur. 

 sicut scriptum est: nisi credideritis, non intelligetis, quia 

 quemadmodum et deus omnia operetur in nobis et totum lihero 

 ascribatur arbitrio, cuidicitur: si uolueritis et audieritis me, 

 quae bona sunt terrae manducabitis, ad plenum humano sensu 

 ac ratione non potest (ut arbitror) comprehendi. Zunächst sind 

 die Worte ut arbitror zu entfernen, da sie in keiner Hand- 

 schrift stehen. Die Worte cid dicitur . . . manducabitis finden 

 sich nui- in 0, aber diese Handschrift liest cum. für cid. R hat 

 vor cid ein Ki-euz und hinter manducabitur eine eckige KJammer ; 

 am Rande ist bemerkt: haec absunt. Somit stand der Passus auch 

 nicht in den vaticanischen Handschriften. Ich halte die Worte aus 

 folgenden Gründen für interpohrt. Im neunten Capitel der XHI. 

 Conlatio erörtert Cassian, dass es der menschlichen Vernunft 

 schwer werde zu begreifen, wie einerseits die göttliche Gnade 

 den Menschen, andrerseits der Mensch die Gnade aufsuche. 

 Unter den zahlreichen Stellen, die dort für diesen AViderspruch 

 zwischen gratia dei und liberum, arbitrium angeführt werden, 

 befindet sich auch die hier von 11 gebotene. Cassian sagt: cid 

 autem facile pateat, quomodo salutis summa nostro tribuatuv 

 arbitrio, de quo dicitur: ,si uohieritis et audieritis me, quae 

 bona sunt terrae manducabitis' , et quomodo ,non uolentis neque 

 currentis, sed miserentis sit dei' (Rom. 9, 16). Hier ist das Citat 

 ganz am Platze, während es an der oben angeführten Stelle 

 nur stört, da ihm hinter den Worten deus omnia ojperetur in 



