Textkritische Grundlagen im zweiten Theile von Cassians Conlationes. 509 



nohis kein Gegenstück gegenübersteht. Auch sieht man nicht 

 ein; weshalb Cassian gerade am Schlüsse seiner Erörterung, wo 

 es auf eine kurze, präcise Fassung des Resultates ankam, 

 ein schon am passenden Orte verwendetes Citat nochmals habe 

 anbringen wollen. — Pag. 1032 B lesen UTE quasi uero apud 

 deum uerba tantummodo et non praecipue uoluntas uocetur in 

 culjpam, et opus solum peccati et non eticmi uotum ac propositum 

 haheatur in crimine, aut hoc tantum quid (quod EJ unusquisque 

 fecerit per loquelam (pro loquilla IT 'J et non quid (quod E) etiam 

 per taciturnitatem facere studuerit , in iudicio sit quaerendum. 

 1: aut hoc tantum quid unusquisque fecerit et non quid etiam 

 facere disposuerit, in iudicio sit q., welchen Text ich abgesehen 

 von seiner prägnanten Deutlichkeit auch deshalb für richtig 

 halte, weil Cassian hier ganz allgemein That und Vorsatz ein- 

 ander gegenüberstellt. Die Beziehung auf dasjenige, Avovon in 

 diesem Capitel speciell gesprochen wird, dass nämlich manche 

 Mönche ihre Mitbrüder durch ein provocirendes Schweigen zum 

 Zorne reizen und sich dabei für sündlos halten, weil sie ja 

 jedes iurgium vermeiden, ist schon durch die Worte uerba 

 tantummodo et non praecipue uoluntas uocetur in cidpam hin- 

 länglich hergestellt. IlT sind also interpolirt; ausserdem steht 

 in n anstatt culpam et seltsamer Weise perturbatione. Man ver- 

 gleiche auch noch die Parallelstelle pag. 1064 A. — Pag. 1064 B. 

 nVE: ßnis operis et ajfectus cofisiderandus est perpetrantis, quo 

 potuerunt quidam, ut supra dictum est, etiam per mendacium 

 iustificari et alii per ueritatis assertionem peccatum perpetuae mortis 

 incurrere. S liest potest quis und alius. Die Interpolation in 

 IIY rührt von dem Ueberarbeiter dieser Conlatio her, welcher 

 das per mendacium iustificari und per ueritatis assertionem peccatum 

 incurrere auf das alte Testament beschränken Avollte, was Cassian 

 selbst ganz ferne liegt. Vgl. die oben S. 506 citirte Stelle 

 pag. 1067 B— C. — Pag. 1073 A ist von des Paulus Predigt zu 

 Athen die Rede. flTE lesen cumque de eorum, superstitione ser- 

 monem fnisset orditus; - lässt sermonem weg, gewiss mit Recht, 

 da auch Cicero ordiri de gebraucht. 



Wie nv gegenüber von Z durch Einschiebsel entstellt er- 

 scheinen, so sind sie aucli dort, wo die Lesart unbedeutend 

 variirt, an Güte nicht entfernt dieser Handschrift gleichzu- 

 stellen. Da hierin der Ujiterschied der beiden Classen ein weit- 



