Textkritische Grundlagen im zweiten Theile von Cassians Conlationes. 511 



über vorzuziehen. ' decipimus liest man bei Cjprian I pag. 156, 9 

 und 375, 9, dann bei Ennodius pag. 323, 4. Ferner ist mit 21 

 quia statt quoniam zu schreiben, qida hat Cyprian an beiden 

 KStellen und die Monacenses Conl. XXIII, 21. — Pag. 861 A. 

 HYBC lesen implebitis legem Christi, ZR adimplehltis. Dieselbe 

 Stelle ist pag. 1038 A wieder citirt; dort lesen nr abermals im- 

 plebitis, 2E aber adhnplebitis. — Pag. 862 A ist mit ]ilT zu lesen 

 quomodo ergo imperfecta esse credenda sunt (est 11 E), mit Bezug 

 auf den Anfang des 11. Capitels timorem dei et spem retrihutionis 

 aeternae imperfecta esse dixisti. — Pag. 865 B (tit. zu cap. 13) 

 de timore qui de caritatis magnitudine generatur lässt 11 de vor 

 caritate weg, ebenso in der Ueberschrift zu cap. 5 pag. 875 

 vor inceutiuorwn aestibus generatur. Aber de hat in dieser Ver- 

 bindung dm-chaus nichts Auffallendes. — Ebendort lesen IlTE 

 quisquis igitur in huius fuerit caritatis perfectione fundatus ; Z 

 lässt in weg. Cassian gebraucht bei fundari weit häutiger den 

 blossen Ablativ als in. In diesem Theile der Conlationes steht 

 in nur einmal; pag. 960 A ist nämlich nach -HY zu lesen in 

 illa . . . professione fundati. Dagegen steht pag. 877 A mens 

 lenitate fundata, pag. 895 A qua uirtute fundatus, pag. 1019 A 

 parili uirtute fundatis. — Pag. 874 B tanta autem erga acquisi- 

 tionem castimoniae desiderio atque amore inflammetur, quanto quis 

 pecuniaruni cupidissimus appetitor uel qui summa honorum ambi- 

 tione distenditur. Zunächst ist mit 11 ßammetur zu lesen {flamme- 

 mur 2), dann auidissimus mit S. Vgl. Conl. XVIII, 14: patientiae 

 uirtutem tanta auiditate sectata est; pag. 980 A ea cordi tuo illa 

 auiditate commendes , pag. 980 B tanto auidius audiet. Ferner 



1 Cassian kennt die Vulgata, welche er Conl. XXIII, 8 als emendatior 

 translaiio bezeichnet, citirt aber gewöhnlich nicht nach derselben, son- 

 dern nach anderen ,exemplaria'. Vgl. Inst. XII, 31 semndum exemplaria, 

 quae Hehraicam exprimunt ueritatem (voraus geht ein nicht der Vulgata 

 entnommenes Citat). Inst. VIII, 20 licet a quihusdam hoc ijjsum quod 

 dicitur sine causa ita interpretari sciam . . . melius tarnen est ita teuere, 

 ut et nouella exemplaria multa et antigua omnia inueniuntur 

 esse perscripta. Daraus erklären sicli die Verschiedenheiten im Wort- 

 laute eines und desselben Citates. Zugleich rechtfertigt sich hierdurch 

 das Verfahren, a.i jeder Stelle in erster Linie die beste und älteste 

 Ueberlieferung zu berücksichtigen. Je jünger eine Handschrift ist, desto 

 mehr nähert sie sich der Vulgata, weil die Abschreiber im Laufe der 

 Zeit sich zahlreiche willkürliche Aendorungen erlaubten. 



