Textkritische Grandlagen im zweiten Theile von Cassian Conlationes. 517 



tiuatum, id est ahductum ad solUcitudines curasque carnales. — 

 Pag. 1044 A haec de amicitia heatus loseph disseruit nosque ad 

 cusfodiendam sodalitatis perpetuam caritateni ardentius incitauit. 

 2 inuitauit, nicht richtig. Vgl. pag. 944 A ad maiorem incitare 

 {inuitare BC) flagrantiani; Conl. XVIII^ 4 assequi discipUnam. 

 et ad exercendam eam ardentius incitari. 



Häufig bieten die beiden Handschriftenclassen nur eine 

 verschiedene Wortstellung. Da sich 2 als der weitaus 

 beste codex erwiesen hat, ist seine Lesart überall zu halten, 

 so lange nicht zwingende Gründe gegen dieselbe sprechen. 

 Hier will ich nm- jene Fälle behandeln, in denen 2 entschieden 

 falsches oder zweifelhaftes bietet. Pag. 929 A manet in homine 

 semper liberum arbitrium. ZBC. Dagegen Jli? liberum semper 

 arbitrium, T liberum arbitrium semper. Da Prospers Citat in 

 der Schrift contra Collatorem mit HR stimmt und Cassian für 

 diese Verschränkung überall eine besondere Vorliebe zeigt, 

 halte ich die Stellung liberum semper arbitrium für richtig. Aus 

 dem gleichen Grunde ist pag. 935 A mit IIT^ und Prosper zu 

 schreiben sine eimi suis mecum uirihus decertare (iiiribus me- 

 cum 2) und pag. 970 A si ad ueram scrlpturarum uis scientiam 

 peruenire nach IIV^ (scientiam uis SC, scripturarum scientiam 

 peruenire desideras R). — Pag. 930 A inde est quod etiam Co- 

 nntkiis scribens hortatur UYE. 2: inde est etiam quod. Vgl. pag. 

 937 B tale est et illud quod = pag. 1040 B. Salvian. de gub. 

 in, 39 Wide est illud etiam quod. Ep. IX, 13 ex quo etiam 

 illud est quod. Ich sehe daher keinen Grund, von 2 abzugehen. — 

 Pag. 987 B (tit. zu cap. 18) lesen UTE quibus de causis spiritalis 

 doctrina infructuosa sit, 2 doctrina spiritalis. In der Conlatio 

 selbst findet sich neunmal die Stelhmg spiritalis scientia, zehn- 

 mal die umgekehrte scientia spiritalis. Demnach verharre ich 

 bei der Leseart von 2. — Pag. 988 B haben WXE in der Stelle 



1 Tim. 2, 4 die Wortstellung qui omnes homines uult saluos ßeri, 



2 hingegen saluos imlt, nicht richtig. Conl. IX, 20 lesen die 

 Handschriften und Ausgaben uult saluos und auch der grie- 

 chische Text hat OeXsi GtoO-^vat. 



Schhesslich mögen noch einige Stellen besprochen werden, 

 an denen 2 gegenüber von HY lückenhaft erscheint. Es ist 

 nämlich nicht überall, avo in Z ein oder mehrere Wörter fehlen, 

 was häufig der Fall ist, gleich von vorne herein der Text 



