Herodoteische Studien 11. 531 



Nicht ohne gewaltiges Staunen wird man (cap. 25) aus 

 Stein's Ausgaben und Uebersetzung die wundersame Mähr ent- 

 nehmen, dass in Ober -Libyen das ganze Jahr hindurch ,die 

 kalten Winde blasen'; und das soll Herodot in demselben 

 Satze berichten, in welchem er von dem dort nie getrübten 

 Sonnenschein und der daselbst beständig herrschenden Hitze 

 spricht; ja die kalten Winde sollen in dem Lande des ewigen 

 Sommers (cap. 26) dazu beitragen;, dass die Sonne dort das 

 ganze Jahr hindurch das bewirke, was sie anderswo nur zur 

 Sommerszeit bewirkt : axs Bia -avcb;; xoü xpovou aiOpiou -e idvtoc 

 ToS 'qepo^ xou -/.x-zy. TauTa Ta ytoph. y.y.\ i\zvyr;q Tr^q yßpr,q ecüffr;^ y.at 

 avsfxwv '];'j/pwv, ote^twv zoteec olov Tusp y.a! xo ^ipoq ewöse Tiocie'.v 

 iwv lo [j-scov Tou oupavo'j • 'iXv,v. -^ap ex' swutov zo uSwp /.tI. Der Un- 

 sinn dieser Textes -Ueberlieferung nöthigt uns zu der Annahme, 

 dass im Archetypus einige Worte (vielleicht eine Zeile) aus- 

 gefallen sind und die fragliche Stelle ungefähr so zu schreiben 

 ist : y.at avsjxwv (oüoaiAa e-sycviwv) d;y-/pö3v — . (Die analoge Schrei- 

 bung des Sancroftianus und des Parisinus 1634 : oux, cvtcov oder 



Tragweite des Herodoteischen Ausspruchs und der Geistesverfassung, aus 

 der er hervorgegangen, mögen schliesslich ein paar moderne Parallelen 

 dienen: ,Auch hätte wohl durch ein leichtes vergleichendes Experiment 

 constatirt werden können, dass in den Raum wirklich verdünnter Luft 

 nicht nur Eisen, sondern auch andere Körper hineingetrieben werden; 

 allein gerade der Umstand, dass man solche Einwände er- 

 heben kann, zeigt, dass der Erkläriingsversuch einen frucht- 

 baren Boden betritt, während mit der Annahme verborgener Kräfte, 

 specifischer Sympathien und ähnlichen Auskunftsmitteln gleich alles 

 weitere Nachdenken niedergeschlagen wird' (Lange, Geschichte des 

 Materialismus 12, 122). — ,Chercher ce fait' (das Uebernatürliche) ,avant 

 la creation de rhomme; pour se disponser de constater des miracles 

 historiques fuir au delä de l'histoire, ä des epoques ou tonte cousta- 

 tation est impossible; c'est se refugier derriere le nuage, 

 c'est prouver une chose obscure par une autre plus obscure, 

 contester une loi connue ä cause d'uu fait qne nous no connaissons pas' 

 (Renan, Les Apotres p. XLVII). — ,But Mr. Casaubon's theor^y' (von 

 einer Ur-Oflfenbarung) ,\vas not likely to bruise itself unawares 

 against discoveries: it floated among flexible conjectures . . . it 

 was a method of interpretation which was not tested by the neces- 

 sity of forming anything which had sharper coUisions tnan an 

 elaborate notion of Gog and Magog: it was as free from Interruption as 

 a plan for threading the stars together (George Eliot, Middlemarch III, 

 92—93 (Tauchn. edit.). 



