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worden; nackt zeigen es die Handschriften der ersten Classe, 

 während die übrigen durch Umwandkmg des Accusativs in den 

 Genetiv es dem Zusammenhang anzupassen suchen. Platterdings 

 unmöglich scheinen mir die Worte 5 csTvo? o 2ä[j.tGc ; denn 

 ^Fremdling aus Samos' ist als Anrede so passend und üblich, 

 wie unzulässig im Munde des Erzählers. Und da darf man 

 denn schliesslich wohl auch fragen, warum in dem Dilemma 

 c'iTs — zkz y.c/.i durch den Zusatz Oeoj izy.tu-noq die Möglichkeit, 

 dass die Frage eine rein zufällige sei, geradezu ausgeschlossen 

 werden soll, während doch der von Herodot gewählte Ausdruck 

 (cuvTu/i-/;) eben hierfür die ganz eigentliche Bezeichnung ist (vgl. 

 z. B. in, 121: sl'-:' £•/, Trpovor^c — cl'xe y.at ijUvtu"/'!-^ Ttq TOiaur^ 

 iizv^bnx:)) , und ihm , wollte er von einer göttlichen Fügung 

 reden, andere und minder plumpe Wendungen, wie Oetv) Tuy-rj 

 Xp£(i)[j-£voq (III, 139) u. dgl. zu Gebote standen. ' 



II, 13 spricht Herodot die Befürchtung aus^ die Bewohußr 

 von Unter -Aegypten und insbesondere des Delta würden im 

 Laufe der Zeit der Vortheile der Nilschwelle verhistig gehen, 

 falls anders ihr Land in demselben Masse wie bisher zu wachsen 

 fortfahre. Nur von der Erhöhung des Terrains kann hier 

 die Rede sein, nicht von der Zunahme seiner Masse nach der 

 Seeseite hin;^ was soll also neben den allein sinngemässen 



' Man dürfte mir entgegnen, dass für den frommen Sinn, welcher in jedem 

 folgenreicheren Vorgang die Hand der Vorsehnng erblickt, die Kate- 

 gorie des Zufalls so gut als nicht vorhanden sei. Ganz richtig; aber 

 damit ist die Sache nicht abgethan. Denn auf diesem Staudpunkte ist 

 die Scheidung aller Begebenheiten in jene, die menschlichen Absichten 

 entspringen, und in solche, die scheinbar zufällig sind, aber auf gött- 

 licher Einwirkung beruhen, erst recht unmöglich. Denn warum sollte 

 das gläubige Gemüth dem Walten der Gottheit so enge Grenzen ziehen ? 

 Warum sollte diese nicht auch menschliche Plane und Absichten beein- 

 flussen und hervorrufen können? Dass dem Halikarnassier zum Minde- 

 sten jede derartige Sonderung fremd ist, dies können vielleicht unsere 

 Bemerkungen zu VII, 137 dai'thun helfen. 



2 In der letzten (vierten) Auflage seiner commentirten Ausgabe versucht 

 Stein die angezweifelten Worte durch die folgende Erwägung zu recht- 

 fertigen: ,Denn sowohl die Vergrösserung als die Erhöhung des . . . 

 Areals vermindert allmälig die AVassermenge , die sich bei der Nil- 

 schwelle über je einen Acker ergiesst.' Dass Herodot jedoch hieran 

 nicht denkt, sondern nur den Zeitpunkt ins Auge fasst, in welchem 

 die Nilfluthen jene Aecker überhaupt nicht mehr erreichen wer- 



