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es sind ausnahmslos Verba des Fragens , Forschens , Nicht- 

 wissens, die mit derartigen Accusativen verbunden erscheinen. 

 Eine der merkwürdigsten Stellen unseres Werkes, die uns 

 in die theologischen Ansichten des Geschichtschreibers den 

 tiefsten und überraschendsten Einblick eröffnet, ist noch von 

 einer kleinen interpolatorischen Zuthat zu befreien, die den im 

 Uebrigen (was auch Stein sagen mag) sonnenhellen Gedanken 

 in bedauerlichster Weise verdunkelt hat. Zwei vornehme Spar- 

 taner, Bulis und Sperthias, hatten sich als freiwillige Opfer 

 dargeboten, um den einstmals an den Abgesandten des Darius 

 verübten Frevel ihres Volkes zu sühnen und so endlich die 

 unablässig fortwirkende \).f,'nq des Talthybios, des Ahnherrn der 

 lacedämonischen Herolde, zu beschAvichtigen. Xerxes Aveigerte 

 sich das Sühnopfer anzunehmen und so die Spartaner von ihrer 

 Schuld und deren nacliAvirkender Strafe zu erlösen. Allein die 

 Söhne jener Männer erlitten im zweiten Jahre des peloponnesi- 

 schen Krieges, in Folge des Verraths des thrakischen Königs 

 Sitalkes, der sie an die Athener auslieferte, von der Hand der 

 letzteren den schon von ihren Vätern erstrebten Opfertod. Hier 

 zeigt sich, so ruft Herodot aus, das unverkennbare Walten 

 der strafenden Gottheit! Er unterscheidet nämlich in der Ge- 

 sammtheit dieser Vorgänge einen gewissermassen natürlichen 

 und einen (wie er meint) zweifellos übernatürlichen Theil. 

 Die göttliche Gerechtigkeit, die keinen Frevel ungeahnt lässt, 

 gilt ihm als ein Bestandtheil der natürlichen Ordnung 

 der Dinge, so sehr, dass er sich verAvundert fragt, was denn 

 den Athenern als Entgelt für die gleiche Missethat ,Unerfreu- 

 liches zu Theil ward' (VH, 133). Gleichwie es dem Griechen 

 in ähnlichen Fällen nur wie eine natürliche und unvermeidliche 

 Wirkung der Uebelthat erscheint, dass die Opfer nicht gelingen, 

 (c. 134), dass die Frauen, die Heerden, das Land selbst seine 

 Fruchtbarkeit einbüsst, so findet auch unser Historiker es ,nur 

 recht und natürlich' (xb BiWov oütw Iceps), dass der Zorn des 

 Talthybios nicht zur Ruhe kam, ehe er seine Opfer gefordert 

 hatte, und desgleichen, dass er sich, da es einen an ,Boten' 

 begangenen Frevel zu rächen galt, wieder auf ,Boten^ entlud. 

 Allein, dass dies gerade die Söhne jener zwei Männer waren, 

 die ohne dem Geschlecht der Herolde anzugehören, freiwillig 

 den Opfertod gesucht hatten, dass die Spartaner eben sie, Nikolas 



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