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chera à côté de l'optique. Divisez, comme le font aujour- 

 d'hui les écoles de Rome, l'ensemble de nos connais- 

 sances en trois règnes, les sciences d'autorité, les sciences 

 de raison , les sciences d'observation , et des anomalies 

 presque risibles surgiront aussi à chaque pas. 



On ne rencontre point ces graves défauts dans la classi- 

 fication d'Ampère. Là tout ce qui a de l'analogie est uni, 

 tout ce qui diffère est séparé. L'auteur ne crée pas, au 

 gré de son imagination , de prétendues facultés fonda- 

 mentales pour en faire la base d'un système sans solidité. 

 Ses deux points de vue principaux , ses deux règnes , sont 

 l'étude du monde , la cosmologie, l'étude de la pensée, 

 Y ontologie. 



Les sciences cosmologiqnes se divisent, à leur tour, en 

 deux sous-règnes, savoir les sciences qui traitent des 

 objets inanimés , et les sciences qui envisagent seulement 

 les objets animés. Le premier sous-règne des sciences 

 cosmologiques donne lieu à deux embranchements : les 

 sciences mathématiques , les sciences physiques. En pour- 

 suivant cette division toujours par deux, Ampère n'arrive 

 à rien moins qu'à former un tableau où l'ensemble des 

 sciences et des arts se trouve disposé 



En deux règnes , 



En quatre sous-règnes ; 



En huit embranchements , 



En seize sous-embranchements ; 



En trente-deux sciences du premier ordre , 



En soixante-quatre du second ordre, 



En cent vingt-huit du troisième ordre. 



Cent vingt-huit sciences! Voilà donc ce qu'il faudrait 



