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avait été mis au jour dans les intérêts d'un parti et de 

 certains systèmes mystiques beaucoup plus qu'en vue de 

 la gloire de l'auteur, se procura, au commencement de 

 1796, une copie complète des manuscrits de Pascal, y 

 puisa divers passages que les solitaires de Port-Royal, 

 dans leurs consciences de jansénistes, s'étaient crus obli- 

 gés de sacrifier, les coordonna méthodiquement, et com- 

 posa de l'ensemble un volume de 507 pages in-8% dont 

 tous les amis de l'auteur reçurent des exemplaires , mais 

 qui ne fut pas mis en vente. Avouons-le franchement, 

 cette nouvelle édition des Pensées pèche comme celle de 

 d'Arnaud, quoiqu'en un esprit tout opposé, par des sup- 

 pressions systématiques. Hâtons-nous d'ajouter qu'on y 

 trouve un Éloge de Pascal, dans lequel le géomètre puis- 

 sant, le physicien ingénieux, le penseur profond, l'écri- 

 vain éloquent, sont appréciés de plus haut et avec la plus 

 noble impartialité. Condorcet joignit des commentaires 

 critiques à plusieurs pensées de l'illustre auteur. Cette 

 hardiesse, dont Voltaire lui avait déjà donné l'exemple, 

 provoqua d'amers reproches : on la traita comme un 

 sacrilège. Aujourd'hui, le public serait plus indulgent; 

 aujourd'hui, les admirations passionnées sont bien pas- 

 sées de mode, et, si je ne me trompe, il y aurait plutôt à 

 redouter l'excès contraire ; aujourd'hui, on ne se demande 

 plus, toutes réserves faites quant à la forme, si telle ou 

 telle critique d'un auteur célèbre est irrévérente, mais si 

 elle est juste. Examinées de ce point de vue , les remar- 

 ques de Condorcet peuvent être approuvées presque sans 

 restrictions. 



Lorsque l'auteur des Pensées, poussant la misanthropie 



