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penseur. Condorcet semblait donc s'être permis une 

 inexcusable interpolation, une blâmable supposition de 

 texte. Cette grave conjecture acquit un poids immense, 

 lorsque, en 1803, M. Renouard, célèbre bibliographe, 

 déclara (ce sont ses propres expressions) qu'une re- 

 cherche obstinée dans les manuscrits de Pascal, conservés 

 à la Bibliothèque royale, ne lui avait point fait découvrir 

 les trois mots contestés. 



L'autorité de M. Renouard en pareille matière devait 

 au moins laisser en suspens ceux-là même qui n'avaient' 

 jamais douté de la parfaite droiture de Condorcet ; mais 

 est-il permis aujourd'hui d'invoquer le témoignage du 

 célèbre libraire? Ne sait-on pas que, en 1812, M. Re- 

 nouard, rendant compte de ses recherches, reconnaissait 

 loyalement que la page 4 du manuscrit presque indéchif- 

 frable de la Bibliothèque contient la pensée de Pascal 

 telle que Condorcet l'a imprimée? Pour couper court à 

 toute supposition gratuite sur des surcharges du précieux 

 manuscrit, exécutées par la secte philosophique, j'ajou- 

 terai que les mots contestés se trouvaient déjà dans une 

 édition des Pensées antérieure à celle de Condorcet, et 

 publiée par le Père Desmolets. 



Je ne laisserai pas échapper l'occasion de justifier Con- 

 dorcet d'une imputation de même nature, également cho- 

 quante par sa violence et sa légèreté. 



Lisez, Messieurs, l'article Vauvenargues, dans l'ouvrage 

 de La Harpe intitulé Philosophie du xviii^ siècle. L'iras- 

 cible critique vous rappellera d'abord l'éloquente prière 

 qui termine le livre du moraliste provençal ; aussitôt après, 

 il accusera Condorcet d'avoir affirmé, dans des vues anti- 



