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religieuses, que la prière n'était pas de Tauvenargues. 

 C'est dans le Commentaire sur les œuvres de Voltaire que 

 devait se trouver (les termes sont de La Harpe), que 

 devait se trouver le mensonge philosophique. 



Jamais, assurément, reproche de cette gravité n'a été 

 articulé en termes moins mesurés et moins équivoques. 

 Quelle sera maintenant ma réponse? La dénégation la 

 plus formelle : Gondorcet n'a jamais prétendu que la 

 prière ne fût pas de Vauvcnargues ; il dit positivement, il 

 dit très-catégoriquement le contraire. Serait-il vrai par 

 hasard qu'il existât un mensonge antiphilosophique? 



En terminant un de ses meilleurs éloges, celui de Fran- 

 klin, notre confrère frappait d'un blâme très-sévère les 

 personnages qui règlent leur conduite sur cette maxime 

 ancienne, et d'une morale si relâchée, La fin légitime les 

 moyens. Il repoussait avec indignation tout succès obtenu 

 par le mensonge ou la perfidie. Les actions de Gondorcet 

 n'ont point démenti ces nobles préceptes ; sa vie a été un 

 long combat, mais il n'a jamais eu recours à des armes 

 déloyales. 



Jadis toute nomination à l'Académie française était un 

 événement, particulièrement quand des hommes de cour 

 se mettaient sur les rangs. Gondorcet prit part plus d'une 

 fois à ces luttes, mais sans jamais mettre rien en balance 

 avec de vrais titres littéraires. 



Saint-Lambert le prie d'écrire à Turgot que l'Académie 

 frtançaise serait heureuse de lui donner une marque de sa 

 vénération en le nommant à la place du duc de Saint- 

 Aignan. Gondorcet désirait fort que son ami acceptât, 

 mais à la condition, bien nettement exprimée, qu'aucun 



