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ces émanations corporelles individuelles furent douées , 

 les unes relativement aux autres , sans la moindre appa- 

 rence de preuves, soit d'un grand pouvoir d'assimilation, 

 soit d'un antagonisme prononcé, soit enfin d'une com- 

 plète neutralité ; mais on prétendit voir dans ces qualités 

 occultes les causes matérielles des affections les plus mys- 

 térieuses de l'âme : oh ! alors , le doute dut légitimement 

 s'emparer de tous les esprits à qui la marche sévère des 

 sciences avait enseigné à ne point se payer de vaines 

 paroles. Dans le système singulier que je viens de rap- 

 peler, lorsque Corneille disait : 



Il est des nœuds secrets, il est des sympathies, 

 Dont par les doux rapports les âmes assorties 

 S'attachent Tune à l'autre... 



lorsque le célèbre jésuite espagnol Balthazar Gracian 

 parlait de la parenté naturelle des esprits et des cœurs , 

 ils faisaient allusion l'un et l'autre, et assurément sans le 

 soupçonner, au mélange, à la pénétration , au croisement 

 facile de deux atmosphères. 



« Je ne t'aime pas, Sabidus, écrivait Martial, et je ne 

 sais pourquoi : tout ce que je puis te dire , c'est que je 

 ne t'aime pas. » Les mesmériens auraient facilement levé 

 les doutes du poëte. Si Martial n'aimait pas Sabidus, c'est 

 que leurs atmosphères ne pouvaient s'entremêler sans 

 donner lieu à une sorte de tempête. 



Plutarque nous apprend que le vainqueur d'x4.rminius 

 tombait en défaillance à la vue d'un coq. L'antiquité 

 s'étonna de ce phénomène. Quoi de plus simple , cepen- 

 dant : les émanations corporelles de Germanicus et du 

 coq exerçaient Tune sur l'autre une action répulsive. 



