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mouvement national de 89. A cette époque, les institu- 

 tions démocratiques n'avaient pas de censeur plus acerbe, 

 plus violent. Marat se plaisait à laisser croire qu'en quit- 

 tant la France pour l'Angleterre, il fuyait surtout un 

 spectacle de rénovation sociale qui lui était odieux. 

 Cependant, un mois après la prise de la Bastille, il revint 

 à Paris, fonda un journal, et, dès son début, laissa bien 

 loin derrière lui ceux-là même qui, dans l'espoir de se 

 faire remarquer, croyaient devoir pousser l'exagération 

 jusqu'aux dernières limites. Les anciennes relations de 

 Marat et de M. de Galonné étaient parfaitement connues ; 

 on se rappelait ces paroles de Pitt : « Il faut que les Fran- 

 çais traversent la liberté, et soient ramenés à l'ancien 

 régime par la licence ; » les adversaires avoués de la Révo- 

 lution montraient par leur conduite, par leurs votes, et 

 même par leurs imprudentes paroles, que, suivant eux, 

 le pis était le seul moyen de revenir à ce qu'ils appelaient 

 le bien; et, toutefois, ces rapprochements instructifs 

 frappèrent seulement huit ou dix membres de nos gran- 

 des assemblées, tant le soupçon occupe peu de place dans 

 le caractère national , tant la défiance est pénible à la 

 loyauté française. Les historiens de nos troubles eux- 

 mêmes ont à peine effleuré la question, assurément très- 

 importante, très-curieuse, que je viens de soulever. En 

 pareille matière, le rôle de prophète est passablement 

 hasardeux; cependant, je n'hésite pas à prédire qu'une 

 étude minutieuse de la conduite et des discours de Marat 

 ramènera de plus en plus la pensée sur ces chapitres des 

 traités de chasse, où l'on nous montre des faucons, des 

 éperviers de mauvaise espèce, ne poursuivant d'abord le 



