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force un individu appartenant à la classe la plus humble, 

 la plus pauvre de la société. La colère ne lui fait pas 

 oublier qu'il parle à un citoyen , à un homme. Je vous 

 demande pardon, dit le premier magistrat de la capitale, 

 en s'adressant à un chiffonnier; je vous demande pardon 

 si je me fâche ; mais votre conduite est si répréhensible, 

 que je ne puis pas vous parler autrement. 



Les amis de Bailly avaient coutume de dire qu'il con- 

 sacrait une trop grande partie de son patrimoine au plai- 

 sir. Ce mot fut calomnieusement interprété. M. Mérard 

 Saint- Just en a donné le vrai sens : « le plaisir de Bailly, 

 c'était la bienfaisance. » 



Un esprit aussi éminent ne pouvait manquer d'être 

 tolérant. Tel , en effet , Bailly se montra constamment en 

 politique, et , ce qui est presque aussi rare , en matière 

 de religion. Dans le mois de juin 1791 , il réprima sévè- 

 rement la fureur dont la multitude paraissait animée, sur 

 le bruit qu'aux Théatins quelques personnes avaient com- 

 munié deux ou trois fois le même jour. « Le fait est faux, 

 sans doute, disait le maire de Paris; mais quand il serait 

 vrai, le public n'aurait pas le droit de s'en enquérir. 

 Chacun doit avoir le libre choix de sa religion et de son 

 dogme. » Rien n'aurait manqué au tableau, si Bailly eût 

 pris la peine de remarquer combien il était étrange que 

 ces violents scrupules contre les communions multiples 

 émanassent de personnes qui probablement ne commu- 

 niaient jamais. 



Les Rapports sur le magnétisme animal, sur les hôpi- 

 taux, sur les abattoirs, avaient porté le nom de Bailly 

 dans des régions d'où les courtisans savaient très-habile- 



