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POISSON. 65t 



s'offre au contraire à ses yeux comme une preuve de la 

 sagesse divine. Voici quelques passages empruntés tex- 

 tuellement à la lettre de Clarke : 



« Dire qu'il ne se fait rien sans la providence et l'in- 

 spection de Dieu, ce n'est pas avilir son ouvrage, mais 

 plutôt en faire connaître la grandeur et l'excellence. 

 L'idée de ceux qui soutiennent que le monde est une 

 grande machine qui se meut sans que Dieu y intervienne, 

 comme une horloge continue de se mouvoir sans le 

 secours de l'horloger, cette idée, dis-je, introduit le 

 matérialisme et la fatalité, et elle tend effectivement à 

 bannir du monde la providence et le gouvernement de 

 Dieu. 



« Si un roi avait un royaume où tout se passerait sans 

 qu'il y intervînt , ce ne serait qu'un royaume de nom par 

 rapport à lui, et il ne mériterait pas d'avoir le nom de 

 roi ou de gouverneur. Et comme on pourrait supposer 

 avec raison que ceux qui prétendent que dans un royaume 

 les choses peuvent aller parfaitement bien sans que le roi 

 s'en mêle, comme on pourrait, dis-je, soupçonner qu'ils 

 ne seraient pas fâchés de se passer de roi , de même on 

 peut dire que ceux qui soutiennent que l'univers n'a pas 

 besoin que Dieu le dirige et le gouverne continuellement 

 avancent une doctrine qui tend à le bannir du monde. » 



Leibnitz ne se montra pas satisfait des conceptions 

 théoîogiques de l'ami de Newton ; dans sa réplique nous 

 remarquons ce passage : 



« La comparaison d'un roi chez qui tout irait bien sans^ 

 qu'il s'en mêlât, ne vient point à propos, puisque Dieu 

 conserve toujours les choses et qu'elles ne sauraient sub- 



