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viennent nécessairement se neutraliser et disparaître. 

 La foule, c'est la totalisation des médiocrités, et 

 l'effacement des élites ! 



Ah ! si nous avions le temps d'approfondir cette 

 notion de l'individu telle qu'elle résulte de notre 

 rapide examen biologique, nous y découvririons, si je 

 ne me trompe, tout un programme fécond d'action 

 politique et d'effort social. 



Et d'abord, nous apercevrions les périls que court 

 la personnalité humaine : j'en vois plus d'un qui nous 

 menace. Dussé-je par là déplaire à quelques-uns de 

 mes auditeurs, je veux tout au moins signaler deux 

 écueils qui se dressent redoutables tout près de nous : 

 d'un côté l'abandon de la personnalité au profit de la 

 Divinité ou de ceux qui se disent ses représentants sur 

 terre — c'est le péril théocratique — ; de l'autre, 

 l'abandon de la personnalité au profit de la commu- 

 nauté sociale ou de ceux qui se disent ses porte-parole 

 — c'est le péril ochlocratique. Entre l'un et l'autre 

 écueil, il n'est pas de trop de la vigilance de nos 

 meilleurs pilotes pour guider la barque dans laquelle 

 nous voguons. Déclarons avec le poète (celui-là même 

 qu'un certain Ribeaucourt appelait « individu » et 

 dont il est, partant, bien légitime de citer le nom ce 

 soir), déclarons avec Victor Hugo que (i) 



Nous ne voulons, nous autres, 



Pas plus du tyran Tous que du despote Un Seul ! 



N'abdiquons jamais notre personnalité, ni devant 

 les suggestions d'un homme, quelque sacré que soit 



(i) Victor Hugo, L'Année terrible (prologue). 



