l'individu i63 



fiques, des aspirations de chacun et des besoins de 

 tous est le seul moyen d'assurer le bonheur et la paix 

 sociale dans un pays. Cette conciliation est possible 

 et les preuves abondent pour l'établir. Parmi ceux qui 

 les ont rassemblées, mieux que cela, qui les ont illus- 

 trées par leurs œuvres, je ne vous citerai que deux 

 hommes dont les noms brillent avec un vif éclat en 

 des domaines bien différents. 



Le premier, qui succéda à Pasteur dans la direction 

 de l'institut qui porte ce nom çt s'est distingué autant 

 par ses écrits que par son enséignenient à l'École des 

 Hautes Études sociales de Paris, Emile Duclaux, 

 traitant de « l'Hygiène -sociale » (i), n'a cessé, dans 

 ce sujet particulièrement délicat, de s'inspirer d'une 

 définition bien juste de la liberté. « La liberté, dit-il, 

 consiste non à se libérer de tout, ce qui est impos- 

 sible, mais à choisir librement le genre de sujétion 

 qu'on préfère. » Combien je pourrais vous redire de ces 

 phrases claires, alertes, incisives qui expriment si bien 

 tout ce qu'elles disent... et souvent même un peu 

 plus! Duclaux nous montre, à propos des principales 

 maladies contagieuses et des plaies sociales telles que 

 la variole et la tuberculose, l'alcoolisme et la syphilis, 

 l'action de l'État; mais il nous le montre surtout 

 influant et stimulant l'action individuelle. Il nous 

 parle, par exemple, des lois sur les assurances amenant 

 en Allemagne la lutte contre la tuberculose, celle-ci 

 étant conduite par les individus, par l'initiative privée, 

 par les associations libres, au profit de la collectivité 

 et de l'État lui-même. 



Le deuxième nom que je voudrais évoquer est celui 

 de Thomas Carlyle. Je n'ai point à vous présenter 



(i) EMILE Duclaux, L'Hygiîn» sociale, Paris, 1902. 



