256 PHILOSOPHIE 



LEÇON II 



III . — Les Arabes et la Scolastique 



i5. Au point de vue philosophique comme au point 

 de vue religieux, la fin de l'Antiquité est marquée par 

 un extrême désarroi intellectuel. Le polythéisme 

 mythologique s'effondre de plus en plus, et nous assis- 

 tons alors à l'expansion du monothéisme juif dans le 

 monde, sous ses deux formes dérivées : le christianisme 

 et le mahométisme. 



i6. Le christianisme des premiers siècles, ascétique 

 et intolérant, se montra hostile aux recherches scienti- 

 fiques, qui trouvèrent, au contraire, un refuge chez les 

 Arabes, « devenus la tête pensante et investigatrice de 

 l'humanité » (J.-C. Houzeau). 



Ils cultivèrent avec ardeur les mathématiques, 

 l'astronomie, la médecine. Parmi leurs multiples écoles 

 philosophiques, l'étude d'AniSTOTE occupe, dès le 

 milieu du viii® siècle, une place importante. Le plus 

 célèbre des commentateurs arabes du Stagirite est 

 Ibn Roschd ou Averroès (1126-1198). 



17. C'est par l'intermédiaire des Arabes et des Juifs 

 que la philosophie de l'Église — la scolastique — 

 se familiarisa avec l'ensemble des œuvres d'ARiSTOTE 

 et s'imprégna complètement, à partir du xiii^ siècle, 

 de ses doctrines. Mais celles-ci furent exagérées d'une 

 façon pédante. Ainsi, aux trois degrés de l'âme (§ 12), 

 la scolastique substitua trois âmes distinctes, coexis- 



