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Arabes, « devenus la tête pensante et investigatrice de 

 l'humanité « (J.-C. Houzeau). 



» Ils cultivèrent avec ardeur les mathématiques, 

 l'astronomie, la médecine. Parmi leurs multiples écoles 

 philosophiques, l'étude d'ARisTOTE occupe, dès le 

 milieu du viii^ siècle, une place importante. Le plus 

 célèbre des commentateurs arabes du Stagirite est 

 Ibn Roschd ou Averroès (ii 26-1 198). 



» C'est par l'intermédiaire des Arabes et des Juifs 

 que la philosophie de l'Église — la scolastique — 

 se familiarisa avec l'ensemble des œuvres d'ARiSTOTE 

 et s'imprégna complètement, à partir du xiii^ siècle, 

 de. ses doctrines, w 



L'honorable jésuite fait suivre la citation de ces 

 mots : « M. Errera ne sait donc pas que cette accu- 

 vsation, répétée par lui, était déjà traitée de fausse 

 et de surannée par Renan, en i852, dans une thèse 

 latine consacrée exprofesso à ce sujet (i). » 



« Cette accusation » ! Laquelle? 



La seule de mes remarques qui puisse, à la rigueur, 

 passer pour accusatrice est relative à l'attitude intolé- 

 rante du christianisme des premiers siècles et à son 

 hostilité aux recherches scientifiques. Pourtant, ce n'est 

 point là ce que M. Hahn paraît avoir en vue. Il me fait 

 surtout un grief de ce que je semble être parmi ces 

 arriérés « croyant faussement, comme dit Renan (2), 

 qu'ARiSTOTE, après quelques générations de disciples 

 dans le Lycée, avait été enseveli dans l'oubli, mais 

 était ensuite ressuscité plus glorieux par le zèle de 

 nations barbares », c'est-à-dire des Arabes. 



On ne voit pas trop qu'il y ait là une accusation : 

 c'est le simple énoncé d'une opinion historique, dont 



(i) E. Renan, De philosophia peripatetica apud Syros commentatio historica, i852. 

 (2) E. Renan, Op, cit., page 8. 



