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vembre 1210. A tort ou à raison, un docteur célèbre, 

 Amaury de Bène, fut regardé comme l'inspirateur de 

 la secte impie. Mais Amaury de Bène était mort. 

 N'importe : la vindicte ecclésiastique atteindra son 

 cadavre. Le Concile décide que ses restes seront 

 exhumés et jetés hors de la terre bénite. 



Ce n'est pas tout. Aristote est rendu responsable 

 de tout le mal et, d'après la sentence du Concile, il est 

 désormais interdit « sous la peine de l'excommuni- 

 cation )) de lire, soit en public, soit en secret, les livres 

 de philosophie naturelle qui portent le nom d'ARiSTOTE 

 et le commentaire qui les accompagne. Un auteur 

 contemporain ajoute même que ces ouvrages furent 

 condamnés à être brûlés (i). 



Après la savante discussion à laquelle Hauréau s'est 

 livré (2), on ne peut douter qu'il ne s'agisse dans le 

 décret du Concile d'ouvrages authentiques d'ARiSTOTE. 

 D'ailleurs, quelques années plus tard, en I2i5, dans les 

 statuts donnés « à perpétuité » à l'Université de Paris 

 par le légat Robert de Courçon, l'interdiction est 

 solennellement renouvelée : Non legantur libri Aristote lis 

 de Metaphysica et Naturali philosophia, nec siimnia de 

 iisdem; c'est-à-dire que la Physique et la Métaphy- 

 sique d'ARiSTOTE, ainsi que les abrégés qui en ont été 

 faits par des Juifs ou des Arabes, sont à jamais prohibés. 



* * 



Cependant un revirement ne tarda pas à se produire. 

 Celui que Tertullien avait appelé : ce misérable 



(i) Hauréau, De la philosophie scolastique, tome 1er, page 394; — Barthé- 

 lemy-Saint-Hilaire, Traduction générale d' Aristote, Table des matières, tome 1er, 

 1892, Préface, page xv, etc. 



(2) Hauréau, Pldlosophie scolastique, tome 1er, page 402 et suivantes. 



