A PROPOS DE L*ÉGLISE ET DE LA SCIENCE 3o3 



nous l'avons montré, à la scolastique proprement 

 dite. .^ 



Il reste donc absolument acquis que c'est sous l'in- 

 fluence judéo-arabe que l'Église et sa philosophie 

 officielle, la scolastique, au lieu de s*en tenir à 

 VOrganon mutilé, s'imprégnèrent de la doctrine com- 

 plète d'ARISTOTE. 



Il reste acquis, suivant le mot de Renan, qu' « Albert 

 (le Grand) doit tout à Avicenne, et saint Thomas, 

 comme philosophe, doit presque tout à Averroès » (i). 



Il reste acquis enfin, comme notre Houzeau Ta 

 exprimé si justement, que pendant plusieurs siècles 

 les sciences trouvèrent un refuge chez les Arabes, 

 « devenus la tête pensante et investigatrice de l'huma- 

 nité » et que ce fut d'eux « que l'Europe, à la Renais- 

 sance, reçut tout son enseignement » (2). 



Je n'ai pas dit autre chose et j'ose attendre de 

 M. Hahn qu'il déclare, en adversaire loyal, s'être 

 trompé en m'attribuant des inexactitudes dont sa trop 

 vive imagination a fait les frais. 



Et pourquoi, d'ailleurs, les historiens orthodoxes 

 hésiteraient-ils à reconnaître ces faits incontestables? 

 La science de l'Occident chrétien n'est pas amoindrie 

 parce qu'elle a reçu, à un certain moment, « l'étincelle 

 sacrée » des Juifs et des Arabes, comme ceux-ci 

 l'avaient reçue des Syriens, ceux-ci de l'école alexan- 

 drine, qui elle-même l'empruntait à la Grèce. 



Tout s'ajoute, s'enchaîne, se superpose, s'enchevêtre 

 et s'entrelace dans l'histoire. Les floraisons d'aujour- 

 d'hui dérivent de germes qui remontent, d'âge en âge. 



(i) Renan, Avtrrois et Vaverroîsmi, i852, page 187. (La parenthèse est de 

 LÉO Errera.) 



(2) J.-C. Houzeau, Bibliographit générait dt r Astronomie, 1887, page 177 et 

 page 249. 



