304 PHILOSOPHIE 



jusqu'au passé le plus lointain. Avec quelque attention, 

 ne retrouve-t-on pas dans les caractères anthropolo- 

 giques des Belges, dans leur tournure d'esprit, dans 

 leur façon de voir, de comprendre, de parler et d'agir, 

 dans leur art si spontané même, comme des reflets et 

 des traces de toutes les multiples influences qu'ils ont 

 tour à tour imposées ou subies? Ou, pour citer un 

 autre exemple que M. Hahn ne récusera pas, car il est 

 de Renan, les Français ne sont-ils pas « Romains par 

 la langue, Grecs par la civilisation, Juifs par la 

 religion » ? 



Notre état intellectuel et social, en un mot, est la 

 résultante de facteurs complexes, et seuls les esprits 

 superficiels cherchent à substituer au tissu diapré de la 

 réalité le simplisme factice de leurs préjugés ou de 

 leur ignorance. 



VI 



J'espère avoir établi qu'il ne reste rien de l'attaque 

 inconsidérée du P. Hahn au sujet des Arabes et de la 

 Scolastique. Mais puisqu'il assure que je devrais biffer 

 tout ce chapitre, c'est apparemment qu'il y trouve 

 encore autre chose à reprendre. 



Or, dans ce qu'il cite, il n'y a plus qu'une seule 

 phrase dont nous ne nous soyons pas occupés jusqu'ici. 

 C'est donc celle-là, sans doute, qui lui déplaît : « Le 

 christianisme des premiers siècles, ascétique et intolé- 

 rant, se montra hostile aux recherches scientifiques. » 



Cela a-t-il besoin de justification? Ignorerait-on 

 dans les collèges de la Compagnie de Jésus que si le 

 christianisme prôna quelque peu la tolérance tant qu'il 

 se sentit faible et persécuté, l'intolérance lui vint 



