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école. Puis, revenant à sainte Thérèse et à ce qu'elle 

 nous dit elle-même de ses crises, notre auteur déclare 

 qu' « il serait difficile aujourd'hui de méconnaître dans 

 ces détails si circonstanciés une attaque d'hystérie 

 épileptiforme ou grande hystérie » (i). Et, plus loin, 

 il insiste : « Nous sommes ici en présence d'un cas 

 d'hystérie organique aussi prononcé qu'il peut l'être; 

 la maladie atteint même son plus haut degré... C'est 

 la grande hystérie avec ses prodromes, ses contractures 

 et ses attaques si semblables aux crises effrayantes de 

 l'épilepsie (2). )> 



La conclusion ne saurait être plus formelle. Attendez 

 pourtant un moment. Vous n'avez pas, je suppose, si 

 complètement oublié les Provinciales que vous ne pres- 

 sentiez quelque distinguo. Le voici : 



ce Mais si Thérèse ressemble aux hystériques par 

 la grande susceptibilité et l'excitabilité exagérée de 

 son organisme, elle se distingue complètement du 

 type ordinaire de ces malades par la trempe vigou- 

 reuse de son esprit et l'énergie patiente de sa 

 volonté (3). » 



Après nous avoir démontré que les crises de Thérèse 

 DE Cepeda sont incontestablement celles d'une grande 

 hystérique, l'auteur va donc chercher à nous prouver 

 que les visions qu'elle a pendant ces crises ne sont 

 point des hallucinations d'hystérie ! Et, quoiqu'il ait 

 dit ailleurs que l'âme et le corps sont solidaires, il 

 arrive ainsi à concilier son opinion de physiologiste 

 avec ses devoirs de catholique, grâce à une distinction 

 subtile : « Thérèse souffrait d'une hystérie orga- 



(i) Revue des Questions scientifiques, XIII, i883, page 540. 



(2) Ibidem. XIII, i883, pages 552-553. 



(3) Ibidem, XIII, i883, page 553. 



