36o PHILOSOPHIE 



y avoir de place que pour l'exagération et la violence. 

 Que voyons-nous trop souvent? En sociologie, les 

 prédications haineuses de la lutte des classes. En 

 politique, des intransigeances noires et des intran- 

 sigeances rouges. En art, tous les puffismes de la 

 réclame mis au service de toutes les outrances du 

 parti pris. 



J'entends objecter que les outrances ont parfois du 

 bon et que, pour donner l'impulsion, les exagérés sont 

 souvent nécessaires. 



Certes, et il n'y a là aucune contradiction avec ce 

 que nous venons de dire. Au point de vue social 

 en effet, de même qu'au point de vue simplement 

 biologique, il n'y a jamais identité entre tous les indi- 

 vidus, et toute règle quantitative dans ces domaines, 

 comme l'a si bien montré notre grand Quetelet, 

 a le caractère d'une moyenne. Qui dit moyenne dit 

 écarts individuels plus ou moins considérables, et 

 comme il y a toujours des éléments attardés, il faut, 

 pour compenser leur inertie, des éléments pressés 

 qui cherchent à dépasser le but. Les exagérés dans 

 une direction ne valent, comme dans les courbes 

 de Quetelet, que pour neutraliser les exagérés de 

 signe contraire. Là est la vraie signification sociale 

 des excessifs, des outranciers, en art, en littérature, 

 en politique : ils ne servent qu'à maintenir le 

 juste milieu et on voit que, loin de renverser cette 

 notion, ils la confirment et contribuent même à la 

 réaliser. 



Mais il faut qu'ils restent des exceptions, des 

 anomalies, j'allais dire : des monstruosités, et il 

 n'y a rien de plus insensé, socialement aussi bien 

 que biologiquement, que de voir les outrés et les 

 violents chercher à faire école autour d'eux. Il est 



