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de la realidad se sorbe y traga los poéticos ensueños é 

 ilusiones de la existencia! 



Todo es perecible y fugaz! Todo tiene su principio y 

 fin! Eíi fugaces ! dice el poeta. Todo pasa, dice Job, 

 sicut nubes, cuasis fiavis^ Vehit umbra! 



Pero la noche y sus tinieblas se han estendido sobre 

 la isla silenciosa, sobre el abismo y sobre la poderosa 

 nave que lo cruza, directa y segura en su rumbo, como 

 la zaeta lanzada del arco. Solo brilla el cielo y sus 

 luces inmortales arriba; y la espléndida canopea austral 

 nos circunda con el velo misterioso, constelado é infinito 

 de su firmamento! Todo nos convida á meditar : medite- 

 mos y seamos hombres por lo menos una vez antes de 

 morir, como decia el inmortal Rousseau, el padre del 

 mundo moderno. Todo es, pues, dual en el imiverso? Todo 

 es pasagero é instable? No hay nada verdaderamente 

 unitario, permanente y eterno? Pero una cuestión tan 

 complexa, no es susceptible de una respuesta por lo 

 afirmativo ó lo negativo. Aqui preciso es distinguir. . . . 

 el misterio, la antítesis, como dice Hegel, comienza. 

 Todo es dual pero todo es uno! todo es transitorio, 

 pero tode es eterno. Dios es uno. Porqué? Porque no 

 podria haber á la vez dos dioses, dos pensamientos, 

 dos fines absolutos y supremos, para un mismo Universo. 

 Dios ó el pensamiento concreto y la evolución que lo 

 realiza en el universo son natural y lójicamente uno. El 

 sol es también una unidad verdadera para cada sistema. 



Dos soles en vez de enriquecer, destruirian un sis- 

 tema, por el antagonismo de sus acciones y atracciones. 

 Dios pues, para el espíritu, es una unidad; y en él cesa 

 el dualismo que la creación, en el actual estado de su 



