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evolución, presenta. El sol es también la unidad necesa- 

 ria de nuestro mundo físico inmediato. Pero así como en 

 Dios existe el ser infinito y el ser concreto, en el sol 

 coexiste el ser luminoso y el ser opaco, las tinieblas y 

 la luz formando con su antítesis Hegélica, una unidad 

 que parece paradójica, y que sin embargóos real. ¿Quien 

 podrá decir donde la luz comienza, y donde las tinieblas 

 acaban? Si la tiniebla es la ausencia de la luz, la luz no 

 seria la ausencia de la tiniebla? Donde el ser comienza 

 y la nada acaba? Al estremo de todas las cosas, está su 

 opuesto, y de esa unión del positivo y del negativo, 

 resulta la unidad de la existencia, el ser, la evolución 

 creacional. Solo existe, pues, en absoluto, Dios ó la ra- 

 zón; el pensamiento eterno, y la luz y la materia sub- 

 jetiva, que son la fuente del ser y de la vida real. 



Pero si Dios es uno ¿qué podrá valer para la ciencia 

 real, lo que se ha denominado el misterio de la trinidad 

 cristiana? Esto tiene una fácil esplicacion. Si los dioses 

 existen ellos lejislan, y si ellos lejislan, la materia sub- 

 jetiva de esa lejislacion divina, debe hallarse presente 

 en el consejo divino. No se lejisla para la nada, y si se 

 trata de lejislar para la humanidad, la humanidad debe 

 hallarse presente y sancionar con su aprobación ó dese- 

 cho, la validez de una lejislacion dada, aun divina. Hé 

 ahí por que el hijo del hombre, ha subido al consejo 

 supremo de la divinidad, ante quien hacer presentes las 

 condiciones y necesidades de la vida y de la socie- 

 dad humana. De ahí el acierto de la lejislacion divina. 

 Pero quién es ese hijo del hombre? Es solo Jesucristo, el 



