Die neuere Lehre der rassischen Gottesmenschen. 121 



Gottesmenschen, welche nur noch nach rlem geheiranissvollen 

 Tode streben, niitzhch und unenthchrhch ist, halte man für 

 unnütz und unnöthig für die geheimnissvoll Auferstandenen. 

 Hierdiu'ch seien alle Abweichungen der geheimnissvoll Aufer- 

 standenen nicht allein von den Satzungen der rechtgläubigen 

 Kirche, sondern auch von der Lehre und den Vorschriften der 

 Secte selbst zu erklären. In dem Nachfolgenden werde, ohne 

 auf die auch bei anderen Irrgläubigen vorkommenden näheren 

 Umstände einzugehen, blos die Hauptlehrc der Gottesmenschen, 

 die Lehre von dem gcheimnissvollen Tode und von der ge- 

 heimnissvollen Auferstehung dargelegt, da bezüglich des Uebri- 

 gen an anderen Orten, namentlich bei den Schilderungen der 

 Gesellschaft und ihrer Gebräuche, Mittheilungen enthalten seien. 



Der Begriff des gehcimnissvollcn Todes (TanncTBeHHaH 

 CMepTb) entspricht dem Begriffe des Todes, Abgestorbenseins 

 für Sünde (CMepTb rplixy) und gründet sich auf Aussprüche 

 der heiligen Schrift, besonders auf die Stelle in dem Briefe an 

 die Römer: Sein (Christi) Tod ist noch nicht der Herr. Denn 

 er starb, er starb für die Sünde einmal. Doch er lebt, er lebt 

 für Gott. So glaubet auch ihr von euch, dass ihr todt seid für 

 die Sünde, aber lebendig für Gott, in Christus Jesus unserem 

 Herrn. — In dem Munde der Propheten der Gottesmenschen 

 wird der Ausdruck ,geheimnissvollcr Tod' oft mit anderen Aus- 

 drücken, z. B. jLeidenschaftlosigkeit und Heiligkeit (öeacrpacTie 

 H CBHTOCTb) , , Erwerbung des Christusverstandes' (CTH/KaHie 

 paayMa XpHCTOBa) ,P]rlangung des Segens des heiligen Geistes' 

 (uo^yqeHie ö^aroAüTH cß. ^yxa) und anderen verwechselt. In 

 dieser Darlegung würden alle diese Ausdrücke erklärt. 



Der hier gemeinte Zustand lasse sich nicht durch Be- 

 schäftigung mit äusseren Sachen der Frömmigkeit erreichen, 

 keine Fasten, keine Thatcn, nicht einmal wirkliche Erleuch- 

 tung tragen zu dem geheimnissvollen Tode bei. Radajew, der 

 Prophet der Gottesmenschen, spricht: In Aeusserlichkeit und 

 in äusseren Dingen sich vervollkommnen , d. i. Leidenschaft- 

 losigkeit und Heiligkeit erreichen, ist unmöglich. — Dieser Zu- 

 stand sei nur durch innere Thatcn oder Büttel der Gottgefälligkeit 

 erreichbar, namentlich durch nüchternes Aufmerken, verbunden 

 mit dem Gebete Jesu und durch Selbstverläugnung, begleitet 

 von Ergebenheit in den Willen Gottes. 



