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Geist in sich aufgenommen habe, so müsse er zur Erfüllung 

 aller Vorschriften der Selbstverläugnung und der Ergebung in 

 den göttlichen Willen sich der Führung des in den geheim- 

 nissvoll auferstandenen Menschen oder in den Propheten der 

 Gottesmenschen lebenden heiligen Geistes überlassen. Geheim- 

 nissvoll sterben könne, wie Radäjew sagt, nur derjenige Mensch, 

 welcher sich unbedingt Gott und dei- Führung des Geistes 

 Gottes überlässt, welcher (dem Propheten der Gottesmenschen) 

 mit ,nacktem und bhndem' Glauben, d. i. ohne alle Zeugnisse 

 und Offenbarungen glaubt. Nackter und blinder Glaube sei 

 viel zuverlässiger als alle Offenbarungen. 



Doch thatsächlich zeige es sich, sagt Herr Üobr., dass 

 es nicht ungefährlich sei, sich der Führung des in den Pro- 

 pheten der Gottesmenschen lebenden Geistes zu überlassen, 

 welche gefällige Maske immer sie auch vorhalten mögen. 

 Ein Priester, Avelcher Rada.jew, Avie derselbe im Leben und in 

 seinen Schriften Avar, kennen gelernt hatte, schreibt über die 

 Handlungen dieses falschen Propheten: Prüfungen, dergleichen 

 er mit seinen Anhängern anstellt: Gehe mit ihm, schickt er 

 wohin und befiehlt etwas zu thun, thue es ohne Bedenken. 

 Was er von deinem Eigenthum begehrt, gib es ohne Bedauern 

 und darf dui'chaus Niemand seinen Willen haben und darf man 

 nichts ohne den Willen und die Erlaubniss des Propheten thun. 

 Bei dem Manne nimmt er das Weib (wenn derselbe oder ein 

 Anderer in reiner Ergebenheit), schläft mit ihr entweder selbst, 

 oder übergibt sie einem Anderen. Den Mann verkuppelt er 

 mit einer Anderen. Ein Mädchen oder eine Witwe hält viel auf 

 Ehre und Keuschheit. Er beraubt sie derselben, damit sie nicht 

 stolz seien und sich nicht mit ihren Tugenden beschäftigen. 



Radajew selbst bekräftige in seinen Briefen die Richtig- 

 keit dieser Worte. »So schreibe er von den Frauen, welche viel 

 auf ihre Keuschheit halten: Dieser äusserste Unverstand, sich 

 einer solchen Seele anzupassen, ncithig habeii, dass sie dem 

 Geiste freien Willen lässt, zu Avirken. Besser, dei- Geist thut 

 das Unwürdigste, als wir das Vortrefflichste, u. s. f. Mit welclier 

 ich augensclieinlich schlechter verfahre, diese Avird besser Avider- 

 stehen, denn ich Averde für sie beten. Welche sich fürchtet 

 und sich hütet, diese Avird nicht Aviderstehen. Welch' grossen 

 üuA^erstand begehen dicienigen. Avelche sich hüten: sind sie 



