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vielleiclit verständiger als Gott? Welcli' grossen Schaden ver- 

 ursachen sie ihren Seelen! Da würden wir doch Gott für nn- 

 vernünftig halten; wir trauen dieses Gott nicht zu. Der ver- 

 gängliche Mensch lehrt Gott, wie er den Menschen retten solle. 



Ebenso verfahren auch andere Propheten für die vermeint- 

 lich geheimnissvolle Abtödtung ihrer Anhänger, indem sie ihren 

 Schülern zeigen wollen, dass die Vorschriften dieser Propheten 

 Avichtiger seien als die kirchhchen Satzungen und die Em- 

 pfindungen des Gewissens. So habe der Prophet der Irrgläubi- 

 gen von Cistopol, als er sich in dem Hause eines seiner 

 Schüler drei Tage bis Christi Geburt befand und Ferkel laufen 

 gesehen hatte, zu dem Schüler gesagt, dass Gott die Ferkel 

 zu schlachten und zu braten befehle, was auch ausgeführt wm-de. 



Herr Dobr. bemerkt, er sei hier bei der Betrachtung 

 solcher Befehle, welche die Propheten der Gottesmenschen ihren 

 Anhängern ertheilen, in der Absicht stehen geblieben, um jene 

 Stufe der Selbstverläugnung und Ergebung in den gleichsam 

 durch die Propheten thätigen göttlichen Willen, Avie sie von 

 Allen, welche den geheimnissvollen Tod erreichen Avollen, ver- 

 langt Avird, zu sehen. Wenn der Mensch zu einer solchen 

 Höhe der Selbstverläugiiung und Ergebung in den göttlichen 

 Willen sich aufschAvingt, so sterbe er geheimnissvoll oder sterbe 

 der Sünde, erreiche, wie die Gottesmenschen sich ausdrücken, 

 Leidenschaftlosigkeit und Heiligkeit und erstehe geheimniss- 

 A'oll auf. Ein Priester schreibt A'on einem Propheten der Gottes- 

 menschen: Seine Lehre besteht in reiner SelbstA'^erläugnung, 

 Ergebenheit und Vernichtung seiner selbst, AA^as A^on ihm der 

 geheimnissA'olle Tod genannt Avird. Doch sich selbst nennt er 

 oder gibt sich aus für einen geheimnissA'oli Auferstandenen, da 

 er bereits alle Stufen der Selbstverläugnung, Ergebung und 

 Vernichtung erstiegen habe. 



Die für den geheimnissA^ollen Tod notlnvendige Stufe der 

 Selbstverläugnung und Ergebung in den Willen Gottes Averde 

 von dem lieiligen Geiste selbst bestimmt, Avelcher sich in dem 

 geheimnissvollen Todten niederlässt und ihn geheimnissvoll auf- 

 erAveckt. Radajew schreibt an einen Priester: Wenn der lieiHge 

 Geist sich in einen Menschen niederlässt, so lässt er viele 

 offenbare Zeichen zum Vorschein kommen, anfangs persöuHche 

 desshalb, damit der Mensch deutHch erkenne, dass der heilige Jf 



